প্রয়োজনবোধে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের নিজ গুণকীর্তন করা বৈধ; যেমন এর মাধ্যমে নিজের ওপর থেকে কোনো অনিষ্ট দূর করা, মানুষের কল্যাণ সাধন করা, কিংবা নিজের কাছ থেকে ইলম হাসিল করার ব্যাপারে উৎসাহিত করা ইত্যাদি। জনকল্যাণের উদাহরণ হলো ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: "আপনি আমাকে রাজ্যের ধনভাণ্ডারের দায়িত্ব প্রদান করুন; নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত রক্ষণাবেক্ষণকারী ও সুবিজ্ঞ।" অনিষ্ট দূর করার উদাহরণ হলো অবরোধের সময় উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই বক্তব্য, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি ‘জায়শুল উসরাহ’ (সংকটকালীন বাহিনী) প্রস্তুত করেছিলেন এবং ‘বি’রে রুমা’ (রুমা কূপ) খনন করেছিলেন। আর ইলম অর্জনে উদ্বুদ্ধ করার উদাহরণ হলো ইবনে মাসউদের এই উক্তি এবং সাহল বিন সা’দ-এর কথা: "এ বিষয়ে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত এখন আর কেউ অবশিষ্ট নেই।" এবং অন্যদের উক্তি: "তুমি যোগ্য বিশেষজ্ঞের নিকটই পৌঁছেছ" ইত্যাদি। এতে ইলম অন্বেষণে সফর করা এবং গুণী ব্যক্তিরা যেখানেই থাকুন না কেন তাঁদের নিকটে যাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, সাহাবীগণ ইবনে মাসউদের এই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করেননি যে তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত হওয়া, যেমনটি তিনি নিজেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এর দ্বারা সুন্নাহ সম্পর্কে আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং অন্যদের চেয়ে তাঁকে অধিক জ্ঞানী হওয়া আবশ্যক হয় না। তদুপরি এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার নিকট তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়াও সাব্যস্ত হয় না। কেননা কোনো ব্যক্তি ইলমের কোনো একটি অধ্যায় বা কোনো বিশেষ প্রকার সম্পর্কে অন্য কারও চেয়ে বেশি অভিজ্ঞ হতে পারেন, অথচ দ্বিতীয় ব্যক্তিটি সামগ্রিকভাবে অধিক জ্ঞানী হতে পারেন। আবার এমনও হতে পারে যে, একজন অন্যজনের চেয়ে বেশি জ্ঞানী, কিন্তু দ্বিতীয় ব্যক্তিটি অধিক তাকওয়া, খোদাভীতি, পরহেজগারী, দুনিয়াবিমুখতা, অন্তরের পবিত্রতা ও অন্যান্য গুণের কারণে আল্লাহর নিকট অধিকতর শ্রেষ্ঠ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, চার খলিফার প্রত্যেকেই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২৪৬৪] (তোমরা চার ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন শিক্ষা করো, আর তিনি তাঁদের মধ্যে ইবনে মাসউদের নাম উল্লেখ করেছেন)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর কারণ হলো এই যে, তাঁরা কুরআনের শব্দসমূহ স্মরণে রাখার ক্ষেত্রে অধিকতর মজবুত ছিলেন এবং এর তিলাওয়াত বা আদায়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন; যদিও অন্য কেউ কেউ তাঁদের অপেক্ষা কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবনে অধিক গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। অথবা এ কারণে যে, এই চারজন নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে সরাসরি কুরআন সংগ্রহের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন।