يَزُورُهَا) فِيهِ زِيَارَةُ الصَّالِحِينَ وَفَضْلُهَا وَزِيَارَةُ الصَّالِحِ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ وَزِيَارَةُ الْإِنْسَانِ لِمَنْ كَانَ صَدِيقُهُ يَزُورُهُ وَلِأَهْلِ وُدِّ صَدِيقِهِ وَزِيَارَةُ جَمَاعَةٍ مِنَ الرِّجَالِ لِلْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ وَسَمَاعِ كَلَامِهَا وَاسْتِصْحَابُ الْعَالِمِ وَالْكَبِيرِ صَاحِبًا لَهُ فِي الزِّيَارَةِ وَالْعِيَادَةِ وَنَحْوِهِمَا وَالْبُكَاءُ حُزْنًا عَلَى فِرَاقِ الصَّالِحِينَ وَالْأَصْحَابِ وَإِنْ كَانُوا قَدِ انْتَقَلُوا إِلَى أَفْضَلَ مِمَّا كانوا عليه والله اعلم

‌‌(باب فَضَائِلِ أُمِّ سُلَيْمٍ أُمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَبِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا)
قَوْلُهُ

[2455] (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِ إلا على أُمِّ سُلَيْمٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) قَدْ قَدَّمْنَا فِي كِتَابِ الْجِهَادِ عِنْدَ ذِكْرِ أُمِّ حَرَامٍ أُخْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّهُمَا كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنَ الرَّضَاعِ وَإِمَّا مِنَ النَّسَبِ فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَةُ بِهِمَا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً لَا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا أَزْوَاجِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ فَفِيهِ جَوَازُ دُخُولِ الْمَحْرَمِ عَلَى مَحْرَمِهِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مَنْعِ دُخُولِ الرَّجُلِ إِلَى الْأَجْنَبِيَّةِ وَإِنْ كَانَ صَالِحًا وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الْمَشْهُورَةُ فِي تَحْرِيمِ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ قَالَ الْعُلَمَاءُ أَرَادَ امْتِنَاعَ الْأَمَةِ مِنَ الدُّخُولِ عَلَى الْأَجْنَبِيَّاتِ فِيهِ بَيَانُ مَا كَانَ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الرَّحْمَةِ وَالتَّوَاضُعِ وَمُلَاطَفَةِ الضُّعَفَاءِ وَفِيهِ صِحَّةُ الِاسْتِثْنَاءِ مِنَ الِاسْتِثْنَاءِ وَقَدْ رَتَّبَ عَلَيْهِ أَصْحَابُنَا مَسَائِلَ فِي الطَّلَاقِ وَالْإِقْرَارِ وَمِثْلُهَ فِي الْقُرْآنِ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا امْرَأَتَهُ
(তাঁকে জিয়ারত করা) এতে নেককারদের জিয়ারত ও তার ফজিলত, নেককার ব্যক্তি কর্তৃক তাঁর চেয়ে নিম্ন মর্যাদার কাউকে জিয়ারত করা, কোনো ব্যক্তির তার বন্ধু ও বন্ধুর প্রিয়জনদের জিয়ারত করা, একদল পুরুষ কর্তৃক কোনো নেককার নারীর জিয়ারত করা ও তাঁর কথা শোনা, জিয়ারত ও রুগ্ন ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার সময় আলেম ও বড়দের সঙ্গী করা এবং নেককার ও বন্ধুদের বিচ্ছেদে শোকাতুর হয়ে ক্রন্দন করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যদিও তাঁরা যাঁর কাছে ছিলেন তার চেয়েও উত্তম অবস্থার দিকে স্থানান্তরিত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আনাস ইবনে মালিকের জননী উম্মে সুলাইম এবং বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহুমার ফজিলতসমূহ)
তাঁর উক্তি

[২৪৫৫] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কোনো মহিলার নিকট প্রবেশ করতেন না, তবে উম্মে সুলাইম ব্যতীত; কেননা তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি তাঁর প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ করি, কেননা তাঁর ভাই আমার সাথে শহীদ হয়েছেন।") আমরা কিতাবুল জিহাদে উম্মে সুলাইমের বোন উম্মে হারামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খালা ছিলেন—হয়ত দুগ্ধপান সম্পর্কের কারণে অথবা বংশীয় সম্পর্কের কারণে তাঁরা মাহরাম ছিলেন। সুতরাং তাঁদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা তাঁর জন্য বৈধ ছিল। তিনি বিশেষভাবে তাঁদের নিকটেই প্রবেশ করতেন, নিজ স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কোনো নারীর কাছে প্রবেশ করতেন না। উলামায়ে কেরাম বলেন: এতে মাহরাম পুরুষের জন্য তার মাহরাম মহিলার নিকট প্রবেশের বৈধতা রয়েছে। এতে পরনারীর কাছে পুরুষের প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার ইঙ্গিত রয়েছে, যদিও সেই পুরুষ নেককার হন। পরনারীর সাথে নির্জনে অবস্থান হারাম হওয়া প্রসঙ্গে সহিহ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন: এর দ্বারা উম্মতকে পরনারীদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখা উদ্দেশ্য। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দয়া, বিনয় এবং দুর্বলদের প্রতি কোমল আচরণের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে। এতে 'ব্যতিক্রমের ওপর ব্যতিক্রম' বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আমাদের মাযহাবের ফকিহগণ এর ওপর ভিত্তি করে তালাক এবং স্বীকৃতির (ইকরার) নানাবিধ মাসআলা উদ্ভাবন করেছেন। পবিত্র কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ হলো: "নিশ্চয়ই আমরা এক অপরাধী সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরিত হয়েছি, লুত পরিবারের সদস্যগণ ব্যতীত; আমরা তাদের সকলকেই রক্ষা করব, তবে তাঁর স্ত্রী ব্যতীত।"

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 10)