الْيَدِ وَطَوِيلُ الْبَاعِ إِذَا كَانَ سَمْحًا جَوَادًا وَضِدُّهُ قَصِيرُ الْيَدِ وَالْبَاعِ وَجَدُّ الْأَنَامِلِ وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ بَاهِرَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْقَبَةٌ ظَاهِرَةٌ لِزَيْنَبَ وَوَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ مِنَ الْبُخَارِيِّ بِلَفْظٍ مُتَعَقِّدٍ يُوهِمُ أَنَّ أَسْرَعَهُنَّ لَحَاقًا سَوْدَةُ وَهَذَا الْوَهَمُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ

‌‌(بَاب مِنْ فَضَائِلِ أُمِّ أَيْمَنَ رضي الله عنها
قَوْلُهُ

[2453] (انْطَلَقَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ فَنَاوَلَتْهُ إِنَاءً فِيهِ شَرَابٌ فَلَا أَدْرِي أَصَادَفَتْهُ صَائِمًا أَوْ لَمْ يُرِدْهُ فَجَعَلَتْ تَصْخَبُ عَلَيْهِ وَتَذْمُرُ عَلَيْهِ) قَوْلُهُ تَصْخَبُ أَيْ تَصِيحُ وَتَرْفَعُ صَوْتَهَا إِنْكَارًا لِإِمْسَاكِهِ عَنْ شُرْبِ الشَّرَابِ وَقَوْلُهُ تَذْمُرُ هُوَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَإِسْكَانِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِّ الْمِيمِ وَيُقَالُ تَذَمَّرُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَالذَّالِ وَالْمِيمِ أَيْ تَتَذَمَّرُ وَتَتَكَلَّمُ بِالْغَضَبِ يُقَالُ ذَمَرَ يَذْمُرُ كَقَتَلَ يَقْتُلُ إِذَا غَضِبَ وَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْغَضَبِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ الشَّرَابَ عَلَيْهَا إِمَّا لِصِيَامٍ وَإِمَّا لِغَيْرِهِ فَغَضِبَتْ وَتَكَلَّمَتْ بِالْإِنْكَارِ وَالْغَضَبِ وَكَانَتْ تَدِلُّ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم لِكَوْنِهَا حَضَنَتْهُ وَرَبَّتْهُ صلى الله عليه وسلم وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أُمُّ أَيْمَنَ أُمِّي بَعْدَ أُمِّي وَفِيهِ أَنَّ لِلضَّيْفِ الِامْتِنَاعَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ الَّذِي يُحْضِرُهُ الْمُضِيفُ إِذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ صَوْمٍ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ قَوْلُهُ

[2454] (قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ رضي الله عنه انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
হস্ত ও দীর্ঘ বাহুবিশিষ্ট হওয়া—যখন কেউ উদার ও দানশীল হয়; আর এর বিপরীত হলো সংক্ষিপ্ত হস্ত ও বাহু এবং অঙ্গুলির ক্ষুদ্রতা। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক উজ্জ্বল মুজিজা এবং যায়নাব রাদিয়াল্লাহু আনহার এক সুস্পষ্ট মর্যাদা নিহিত রয়েছে। বুখারীর কিতাবুজ জাকাত-এ এই হাদিসটি এমন এক জটিল শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা এই বিভ্রম সৃষ্টি করে যে, তাদের মধ্যে সবার আগে (পরকালে তাঁর সাথে) মিলিত হবেন সাওদা রাদিয়াল্লাহু আনহা; আর এই ধারণা ইজমা বা ঐকমত্যের ভিত্তিতে বাতিল।

‌‌(উম্মে আয়মান রাদিয়াল্লাহু আনহার ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়)
তাঁর উক্তি

[২৪৫৩] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে আয়মানের নিকট গেলেন। তিনি তাঁকে একটি পানীয়পূর্ণ পাত্র দিলেন। আমি জানি না তিনি কি তাঁকে রোজা অবস্থায় পেয়েছিলেন নাকি তিনি তা পান করতে চাননি। ফলে তিনি তাঁর প্রতি উচ্চবাচ্য করতে লাগলেন এবং কড়া ভাষায় কথা বলতে লাগলেন।) তাঁর উক্তি 'তাসখাবু' অর্থাৎ তিনি চিৎকার করছিলেন এবং তাঁর পানীয় পান থেকে বিরত থাকার প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়ে উচ্চকণ্ঠে কথা বলছিলেন। তাঁর উক্তি 'তাযমুরু' শব্দটি তা-এর ফাতাহ, বিন্দুযুক্ত যাল-এর সুকুন এবং মীম-এর যম্মাহ সহযোগে। আবার তা, যাল ও মীম-এর ফাতাহ সহযোগে 'তাযাম্মারু'ও বলা হয়, যার অর্থ হলো অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা এবং রাগান্বিত হয়ে কথা বলা। যেমন 'যামারা ইয়াযমুরু' বলা হয় 'কাতালা ইয়াক্তুলু'-এর ওজনে, যখন কেউ রাগান্বিত হয় এবং রাগের সাথে কথা বলে। হাদিসের মর্মার্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয় রোজার কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে তাঁর দেওয়া পানীয় ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং অস্বীকৃতি ও ক্রোধের সাথে কথা বলেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন আবদারপূর্ণ প্রগলভতা প্রদর্শন করতেন কারণ তিনি তাঁকে কোলে-পিঠে লালন-পালন ও প্রতিপালন করেছিলেন। হাদিসে এসেছে: "উম্মে আয়মান আমার মায়ের পর আমার মা।" এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মেহমান মেজবানের পেশকৃত খাবার বা পানীয় গ্রহণ থেকে বিরত থাকতে পারে যদি তার রোজা বা অন্য কোনো গ্রহণযোগ্য ওজর থাকে, যেমনটি ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে সুপ্রতিষ্ঠিত রয়েছে। তাঁর উক্তি

[২৪৫৪] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন, চলুন আমরা উম্মে আয়মানকে দেখতে যাই, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেতেন...)

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 9)