তিনি তা প্রকাশ করেন না, বরং আমাদের গোপন কথা ও আমাদের সকল আলাপ-আলোচনা সম্পূর্ণ গোপন রাখেন। মুসলিম-এর বাইরে অন্য বর্ণনায় 'তানুত্থু' (নুন বর্ণ যোগে) শব্দটি বর্ণিত হয়েছে, যা প্রথম শব্দের অর্থেরই কাছাকাছি অর্থাৎ তিনি তা প্রকাশ করেন না। তাঁর উক্তি (এবং তিনি আমাদের খাদ্যসামগ্রী তছনছ করেন না), এখানে 'মীরাহ' অর্থ সংগৃহীত খাদ্য। এর অর্থ হলো— তিনি তা নষ্ট করেন না, যত্রতত্র ছড়িয়ে রাখেন না এবং তা অপচয়ও করেন না। এর দ্বারা তাঁকে আমানতদারিতার বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে। তাঁর উক্তি (এবং তিনি আমাদের ঘর আবর্জনায় ভরে রাখেন না), এটি 'আইন' বর্ণ যোগে (তা-ঈশ)। অর্থাৎ তিনি ঘরের ময়লা-আবর্জনা ও ঝাড়ু দেওয়া ধুলোবালি পাখির বাসার মতো যত্রতত্র ছড়িয়ে-ছিটিয়ে রাখেন না, বরং তিনি ঘর গুছিয়ে রাখতে এবং তা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করার প্রতি বিশেষ যত্নশীল। মতান্তরে এর অর্থ হলো— তিনি পাখির বাসার মতো ঘরের কোণে কোণে খাবার লুকিয়ে রেখে আমাদের সাথে খেয়ানত করেন না। মুসলিম-এর বাইরে অন্য বর্ণনায় 'গাইন' বর্ণ যোগে 'তাগশীশ' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে যা 'গিশ' (প্রতারণা) থেকে উদ্ভূত। কেউ বলেছেন এটি খাবারের ক্ষেত্রে প্রতারণা, আবার কেউ বলেছেন এটি 'নামিমাহ' বা পরনিন্দা থেকে এসেছে, অর্থাৎ তিনি পরনিন্দার কথা রটনা করেন না। তাঁর উক্তি (আর যখন দই মন্থনের চামড়ার পাত্রগুলো আন্দোলিত হচ্ছিল), এটি 'ওয়াতব'-এর বহুবচন যা 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা ও 'ত্বা' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; এই ধরনের বহুবচনের দৃষ্টান্ত বিরল। মুসলিম-এর বাইরে অন্য বর্ণনায় 'উইতাব' এসেছে যা এর আসল বহুবচন রূপ। এটি হলো দুধ রাখার সেই চামড়ার পাত্র যাতে দই মন্থন করা হয়। আবু উবায়দ বলেন, এটি 'ওয়াতবাতুন'-এর বহুবচন। তাঁর উক্তি (তারা দুজন তার কোমরের নিচ থেকে দুটি ডালিম নিয়ে খেলছিল), আবু উবায়দ বলেন, এর অর্থ হলো— মহিলাটি অত্যন্ত সুঠাম নিতম্বের অধিকারী ছিলেন; ফলে তিনি যখন চিত হয়ে শুতেন, তখন তাঁর নিতম্ব মাটি থেকে এতটাই উঁচু হয়ে থাকত যে তার নিচ দিয়ে ডালিম গড়িয়ে যাওয়ার মতো ফাঁকা জায়গা তৈরি হতো। আল-কাজী বলেন, কেউ কেউ বলেছেন— এখানে 'দুটি ডালিম' দ্বারা তাঁর স্তনদ্বয়কে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তাঁর স্তনদ্বয় ডালিমের মতো সুন্দর ও সুগঠিত ছিল। আল-কাজী বলেন, এটিই অধিকতর সঠিক মত, বিশেষ করে যেহেতু কোনো কোনো বর্ণনায় 'তাঁর বুকের নিচ থেকে' এবং 'তাঁর জামার নিচ থেকে' শব্দগুলো বর্ণিত হয়েছে। তাছাড়া সাধারণত শিশুরা তাদের মায়েদের পিঠের নিচে ডালিম ছুড়ে খেলা করে না, আর মহিলারাও সচরাচর এমনভাবে চিত হয়ে শুয়ে থাকেন না যাতে পরপুরুষরা তাঁদের এভাবে দেখতে পায়। তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি তাঁর পরে এমন এক ব্যক্তিকে বিয়ে করলাম যিনি ছিলেন এক সম্ভ্রান্ত সর্দার এবং এক তেজস্বী ঘোড়ার সওয়ার), প্রথম শব্দটি প্রসিদ্ধ মতে 'সীন' বর্ণ যোগে (সিররিইয়ান)। আল-কাজী ইবনুল সিক্কীত থেকে 'সীন' ও 'শীন' উভয় বর্ণ দিয়েই তা হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয় শব্দটি কোনো দ্বিমত ছাড়াই 'শীন' বর্ণ যোগে (শারিয়্যান)। প্রথমটির অর্থ হলো— সম্ভ্রান্ত সর্দার; কেউ বলেছেন— দানশীল ব্যক্তি। আর দ্বিতীয়টি হলো এমন ঘোড়া যা চলন্ত অবস্থায় অত্যন্ত তেজস্বী ও ক্ষিপ্র হয় অর্থাৎ যা কোনো ক্লান্তি বা শিথিলতা ছাড়াই অবিরাম গতিতে এগিয়ে চলে। ইবনুল সিক্কীত বলেন, এটি হলো অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ও উন্নতমানের ঘোড়া। তাঁর উক্তি (এবং তিনি খাত্তী বর্শা গ্রহণ করলেন), এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে ফাতহাই অধিক প্রসিদ্ধ। অধিকাংশ ভাষাবিদ কেবল ফাতহার কথাই উল্লেখ করেছেন। কাসরা দিয়ে পড়ার কথা যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে 'কিতাবুল ইশতিকাক' গ্রন্থে আবুল ফাতহ হামদানী অন্যতম। তাঁরা বলেন— 'খাত্তী' হলো বর্শা, যা ওমান ও বাহরাইনের সমুদ্রোপকূলবর্তী 'আল-খাত্ত' নামক একটি জনপদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আবুল ফাতহ বলেন, একে বলা হতো...