খাদ্য মাড়াইকরণ; বলা হয়েছে পেষণকারী। তাঁর উক্তি 'মুনাক্বক্বিন' শব্দটি মীম-এ পেশ, নুন-এ জবর এবং ক্বাফ-এ তাশদীদসহ। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নুন-এ যের দিয়ে পড়েন, তবে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো এতে জবর হওয়া। আবু উবাঈদ বলেছেন, এটি জবর দিয়ে; তিনি আরও বলেন যে, মুহাদ্দিসগণ এতে যের প্রদান করেন, তবে আমি এর অর্থ জানি না। কাজি আয়ায বলেন, আমাদের বর্ণনায় এটি জবরসহ এসেছে। অতঃপর তিনি আবু উবাঈদের উক্তি উল্লেখ করেন এবং বলেন যে, ইবনে আবি উওয়াইস একে যের দিয়ে পড়েছেন; যা 'নাক্বীক্ব' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ গবাদি পশুর ডাক। তিনি স্বামীর অধিক সম্পদের বর্ণনা দিচ্ছেন। আর 'মুনাক্বক্বিন' শব্দটি 'আনাক্বক্বা' থেকে হতে পারে, যখন কেউ শব্দকারী বা আওয়াজকারীর অন্তর্ভুক্ত হয়। জমহুর বা অধিকাংশের মতে বিশুদ্ধ হলো জবর দিয়ে পড়া; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে খাদ্য পরিষ্কার করে, অর্থাৎ শস্যকে তার বহিরাবরণ ও তুষ থেকে পৃথক করে। আল-হারাওয়ীর উক্তির তুলনায় এটি অধিক উত্তম; তিনি বলেছিলেন—এটি সেই ব্যক্তি যে চালুনির সাহায্যে পরিষ্কার করে। মূল উদ্দেশ্য হলো, তিনি শস্যের মালিক এবং তিনি তা মাড়াই ও পরিষ্কার করেন। তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর নিকট কথা বলি কিন্তু আমাকে তুচ্ছজ্ঞান করা হয় না, আমি ভোরে ঘুমানোর সুযোগ পাই এবং তৃপ্তিভরে পান করি) এর অর্থ হলো—তিনি আমার কথাকে মন্দ মনে করেন না যে তা প্রত্যাখ্যান করবেন, বরং আমার কথা গ্রহণ করেন। আর 'আতাসাব্বাহু' শব্দের অর্থ হলো ভোরের ঘুমে মগ্ন থাকা; যার অর্থ হলো তাঁর কাজ সম্পন্ন করার জন্য পর্যাপ্ত সেবক রয়েছে, ফলে তিনি (নিশ্চিন্তে) ঘুমাতে পারেন। তাঁর উক্তি 'আতাক্বাননাহু' ক্বাফ-এর পরে নুন সহযোগে; সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নুন দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। কাজি আয়ায বলেন, সহীহ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় আমরা এটি কেবল নুন দিয়েই পেয়েছি। তবে ইমাম বুখারী বলেন যে, কেউ কেউ একে মীম সহযোগে 'আতাক্বাম্মাহু' পড়েছেন এবং তিনি বলেন যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আবু উবাঈদ বলেন, এটি মীম দিয়ে; তবে কিছু মানুষ তা নুন দিয়ে বর্ণনা করেন কিন্তু আমি এর তাৎপর্য জানি না। অন্যান্যগণ বলেন যে, নুন ও মীম উভয়ই সঠিক। এর যে কোনো একটির অর্থ হলো—তৃষ্ণার চরম নিবারণ ঘটিয়ে পানাহার ত্যাগ করা পর্যন্ত পান করা। এখান থেকেই 'ক্বামাহাল বাঈরু' (উট মাথা উঁচু করল) কথাটি এসেছে, যখন তৃপ্তি সহকারে পান করার পর উট পানির আধার থেকে মাথা তুলে নেয়। আবু উবাঈদ বলেন, আমার মনে হয় তিনি (উম্মে যার) তাদের নিকট পানির দুষ্প্রাপ্যতার কারণেই এ কথা বলেছেন। আর যারা নুন দিয়ে পড়েছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো পান করা বন্ধ করা এবং ধীরস্থিরভাবে পান করা; আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ তৃপ্তি পাওয়ার পরও পান করা। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ক্বানাহাতিল ইবিলু' তখন বলা হয় যখন উট অনিচ্ছা সত্ত্বেও পান করে; এবং 'তাক্বাননাহতুহু' শব্দটিও অনুরূপ অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: (তাঁর শস্যের বস্তাসমূহ বিশাল) আবু উবাঈদ ও অন্যান্যগণ বলেন, 'উকূম' অর্থ শস্য ও মালপত্র রাখার বড় থলি বা পাত্র, যার একবচন হলো 'ইকমুন' (আইন অক্ষরে যেরসহ)। আর 'রাদাহ' অর্থ সুবৃহৎ; এখান থেকেই কোনো নারীকে 'রাদাহ' বলা হয় যখন তাঁর নিতম্ব সুডৌল ও বিশাল হয়। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, 'রাদাহ' শব্দটি একবচন, তাহলে বহুবচন 'উকূম'-এর গুণ বা বিশেষণ হিসেবে এটি কীভাবে ব্যবহৃত হলো? অথচ বহুবচনকে একবচন দ্বারা বিশেষায়িত করা ব্যাকরণসিদ্ধ নয়। কাজি আয়ায এর উত্তরে বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সেগুলোর প্রতিটি বস্তাই বিশাল; অথবা এখানে 'রাদাহ' শব্দটি 'যাহাব'-এর ন্যায় মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর ঘর প্রশস্ত) ফা-তে জবর এবং সিন-এ তাসদীদবিহীন হালকা উচ্চারণে; যার অর্থ হলো সুপ্রশস্ত। 'ফাসীহ' শব্দটিও একই অর্থবোধক। জমহুর উলামায়ে কেরাম এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। কাজি আয়ায বলেন, এটিও সম্ভব যে তিনি এর দ্বারা কল্যাণ ও নেয়ামতের প্রাচুর্য বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তাঁর শয্যা যেন...)