আলেমগণ ‘সুউচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট’ কথাটির অর্থ করেছেন—মর্যাদা ও সুখ্যাতির উচ্চ শিখরে আসীন হওয়া। ‘ইমাদ’ শব্দের মূল অর্থ হলো ঘরের খুঁটি বা স্তম্ভ, যার বহুবচন হলো ‘উমদ’। এগুলো হলো সেই কাষ্ঠখণ্ড যা দিয়ে ঘরকে ঠেস দিয়ে রাখা হয়। অর্থাৎ আভিজাত্যের দিক থেকে তার ঘর ও পরিবার তার সম্প্রদায়ের মধ্যে অত্যন্ত উচ্চমর্যাদার। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তার বাসগৃহের স্তম্ভগুলো অনেক উঁচু ছিল যাতে দূর থেকে মুসাফির ও অভাবী ব্যক্তিরা তা দেখে সেখানে আসতে পারে; দানশীল ব্যক্তিদের গৃহ এমনই হয়ে থাকে। তার উক্তি ‘দীর্ঘ তলোয়ারের ফিতা’ দ্বারা তার দীর্ঘদেহী হওয়ার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। ‘নিজাদ’ হলো তলোয়ারের ঝোলানো বেল্ট বা ফিতা; দীর্ঘদেহী ব্যক্তির জন্য তার তলোয়ারের ফিতাও দীর্ঘ হওয়া প্রয়োজন। আর আরবরা এর মাধ্যমে প্রশংসা করত। তার উক্তি ‘প্রচুর ভস্ম বা ছাই’ দ্বারা তার দানশীলতা এবং মেহমানদের জন্য প্রচুর মাংস ও রুটি প্রস্তুত করার কারণে অধিক পরিমাণে মেহমানদারির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। কারণ জ্বালানি যত বেশি ব্যবহৃত হয়, ছাইয়ের পরিমাণও তত বেশি হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর কারণ হলো রাতে তার (রান্নার) আগুন কখনো নেভানো হতো না যাতে মেহমানরা তা দেখে পথ খুঁজে পায়। দানশীল ব্যক্তিরা রাতের অন্ধকারে আগুন জ্বালানোকে গুরুত্ব দিতেন এবং টিলা বা উঁচু স্থানে আগুন জ্বালাতেন, এমনকি হাতে মশাল উঁচিয়ে ধরতেন যাতে মেহমানরা পথ চিনতে পারে। তার উক্তি ‘মজলিসের নিকটবর্তী ঘর’ প্রসঙ্গে ভাষাবিদগণ বলেন—‘নাদী’, ‘নাদ’, ‘নাদা’ এবং ‘মুনতাদা’ বলতে সম্প্রদায়ের মজলিস বা বৈঠকখানাকে বোঝায়। এখানে তার মহানুভবতা ও নেতৃত্বের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। কারণ যার মধ্যে এই গুণাবলি থাকে, তিনিই কেবল মজলিসের কাছে নিজের ঘর নির্মাণ করেন। কেননা মেহমানরা সাধারণত মজলিসকেই লক্ষ্য করে আসে, আর মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিরা তাদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র নিকটস্থ ঘর থেকেই সংগ্রহ করেন। অন্যদিকে কৃপণ ব্যক্তিরা জনসমাগম বা মজলিস থেকে দূরে অবস্থান করে। (দশম নারী বলল: আমার স্বামী মালিক; মালিকের কথা আর কী-ই বা বলব! মালিক এর চেয়েও উত্তম গুণের অধিকারী। তার অনেক উট রয়েছে যা অধিকাংশ সময় আঙিনায় বসে থাকে এবং চারণভূমিতে কম বিচরণ করে। যখন তারা বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শোনে, তখন নিশ্চিত হয়ে যায় যে তাদের মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে।) এর অর্থ হলো তার অনেক উট রয়েছে যা তার আঙিনায় অবস্থান করে এবং সেগুলোকে খুব সামান্য সময় প্রয়োজনের তাগিদে চারণভূমিতে পাঠানো হয়। অধিকাংশ সময় সেগুলো আঙিনায় বসা থাকে যাতে যখনই কোনো মেহমান আসে, উটগুলো যেন উপস্থিত থাকে এবং তিনি তাদের দুধ ও মাংস দিয়ে আপ্যায়ন করতে পারেন। ‘মিজহার’ হলো এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র যা বাজানো হয়। তিনি বুঝিয়েছেন যে, তার স্বামী তার উটগুলোকে এমনভাবে অভ্যস্ত করেছেন যে, যখনই মেহমান আসত, তখনই তিনি তাদের জন্য উট জবেহ করতেন এবং তাদের জন্য আনন্দ ও আপ্যায়নের আয়োজন করতেন। তাই যখনই উটগুলো বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শুনত, তখন তারা বুঝতে পারত যে মেহমান এসেছে এবং এখন তাদের জবেহ করা হবে। এটি আবু উবাইদ এবং জমহুর ওলামাদের ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, মেহমানদের জন্য অত্যধিক জবেহ করার কারণে তাদের বসার স্থানগুলো অসংখ্য। যারা এই মত পোষণ করেন তারা বলেন, প্রথম ব্যাখ্যা অনুযায়ী উটগুলো চারণভূমিতে না গেলে কৃশ হয়ে মারা যেত। তবে এটি অপরিহার্য নয়, কারণ উটগুলো দিনের কিছুটা সময় চারণভূমিতে গিয়ে প্রয়োজন পূরণ করত এবং তারপর আঙিনায় এসে বসত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, ‘অসংখ্য বিশ্রামস্থল’ অর্থ হলো মানুষের অধিকার আদায়, দান-খয়রাত, রক্তপণ পরিশোধ এবং মেহমানদারির ক্ষেত্রে তার ত্যাগের পরিমাণ অনেক, আর চারণভূমি কম কারণ...