তারা হলো সেই নারী যারা অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা তাদের স্বামীদের খবরাখবরের কোনো কিছুই গোপন করবে না। তাদের মধ্যে কেউ এমন ছিল যার স্বামীর সমস্ত গুণাবলী ছিল প্রশংসনীয়, তাই সে তা-ই বর্ণনা করেছে। আবার কেউ এমন ছিল যার স্বামীর সমস্ত গুণাবলী ছিল মন্দ, তাই সে তা-ই উল্লেখ করেছে। আবার কেউ এমন ছিল যার স্বামীর গুণের মধ্যে ভালো ও মন্দ উভয়ই বিদ্যমান ছিল, তাই সে উভয়েরই বিবরণ দিয়েছে। ইবনুল আরাবী ও ইবনু কুতাইবার এই অভিমতের দিকেই খাত্তাবী ও অন্যরা গিয়েছেন এবং কাযী আয়ায এটিকেই পছন্দ করেছেন। (সপ্তম নারী বলল: আমার স্বামী ‘গায়ায়াউ’ অথবা ‘আয়ায়াউ’, ‘তাবাক্বাউ’। মানুষের যাবতীয় রোগ তার মধ্যে বিদ্যমান। সে হয় তোমার মাথা ফাটিয়ে দেবে, নতুবা হাত-পা ভেঙে দেবে, অথবা তোমার জন্য এই উভয়টিরই সমাবেশ ঘটাবে)। এই বর্ণনাতে ‘গায়ায়াউ’ শব্দটি নুকতাহযুক্ত ‘গাইন’ দিয়ে অথবা ‘আয়ায়াউ’ শব্দটি নুকতাহবিহীন ‘আইন’ দিয়ে এসেছে। অধিকাংশ বর্ণনায় ‘গাইন’ দিয়েই এসেছে। তবে আবু উবাইদ ও অন্যরা নুকতাহযুক্ত ‘গাইন’ দিয়ে হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে সঠিক হলো নুকতাহবিহীন ‘আইন’ দিয়ে হওয়া। এর অর্থ হলো— যে বীর্যপাত করতে অক্ষম। আবার কারো মতে এর অর্থ— এমন নপুংসক যে নারীদের সাথে সহবাস করতে অক্ষম ও অপরাগ। কাযী আয়ায ও অন্যরা বলেছেন, নুকতাহযুক্ত ‘গাইন’ দিয়ে ‘গায়ায়াউ’ শব্দটিও সঠিক। এটি ‘গায়ায়াহ’ থেকে নির্গত যার অর্থ অন্ধকার; অর্থাৎ এমন সবকিছু যা ব্যক্তিকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে রাখে। এর অর্থ হলো— সে কোনো পথ খুঁজে পায় না। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, সে ওই নারীটিকে তার ভারী স্বভাব ও অন্ধকারাচ্ছন্ন ছায়ার মতো আচরণের কথা বর্ণনা করেছে যার কোনো উজ্জ্বলতা নেই। অথবা সে বোঝাতে চেয়েছে যে, তার সব বিষয়াবলি অস্পষ্ট বা ঢাকা। অথবা ‘গায়ায়াউ’ শব্দটি ‘গাইয়্যুন’ থেকে হতে পারে যার অর্থ পাপাাচারে লিপ্ত হওয়া, অথবা এটি ওই ‘গাই’ থেকে হতে পারে যার অর্থ ব্যর্থতা; আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘সুতরাং তারা শীঘ্রই চরম ব্যর্থতার সম্মুখীন হবে’। আর ‘তাবাক্বাউ’ শব্দের অর্থ হলো— নির্বুদ্ধিতার কারণে যার নিকট সব বিষয় অস্পষ্ট বা ঢাকা পড়ে আছে। বলা হয়েছে— যে কথা বলতে অক্ষম ফলে তার ওষ্ঠদ্বয় পরস্পর রুদ্ধ হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে— সে হলো বুদ্ধিহীন নির্বোধ ও স্থুলবুদ্ধি সম্পন্ন। তার কথা ‘শাজ্জাকি’ অর্থ— সে তোমার মাথা ক্ষতবিক্ষত করে দেয়। ‘শিজাজ’ হলো মাথায় জখম হওয়া, আর ‘জিরাহ’ শরীর ও মাথা উভয় স্থানে হতে পারে। তার কথা ‘ফাল্লাকি’— ‘ফাল্লু’ মানে ভাঙা ও প্রহার করা। এর অর্থ হলো— সে ওই স্বামীর কাছে সর্বদা মাথা ফাটা অথবা প্রহার ও অঙ্গহানির আশঙ্কায় থাকে, কিংবা উভয়টিরই শিকার হয়। কারো মতে এখানে ‘ফাল্লু’ দ্বারা বিবাদ-বিসংবাদ উদ্দেশ্য। আর তার কথা ‘কুল্লু দায়িন লাহু দাউন্’ এর অর্থ হলো— মানুষের যাবতীয় ব্যাধি তার মাঝে পুঞ্জীভূত হয়েছে। (অষ্টম নারী বলল: আমার স্বামীর ঘ্রাণ ‘যারনাব’ নামক সুগন্ধির ঘ্রাণের মতো এবং তার স্পর্শ খরগোশের স্পর্শের মতো কোমল)। ‘যারনাব’ হলো এক প্রকার সুপরিচিত সুগন্ধি। বলা হয়েছে— সে তার শরীরের সুঘ্রাণ উদ্দেশ্য করেছে। আবার কারো মতে— মানুষের মাঝে তার পোশাক-পরিচ্ছদের সুঘ্রাণ উদ্দেশ্য। কারো মতে— এর অর্থ তার চরিত্রের মাধুর্য ও উত্তম আচরণ। আর স্পর্শ ‘খরগোশের স্পর্শের মতো’ হওয়া দ্বারা তার নম্রতা ও সচ্চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। (নবম নারী বলল: আমার স্বামীর স্তম্ভ সুউচ্চ, তার তরবারির খাপ দীর্ঘ, তার উনুনের ছাই প্রচুর এবং তার ঘর মজলিসের নিকটবর্তী)। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই ‘আন-নাদী’ শব্দটি ‘ইয়া’ যোগে এসেছে এবং আরব্য ব্যাকরণে এটিই বিশুদ্ধতর পদ্ধতি। তবে বর্ণনায় প্রসিদ্ধ হলো ছন্দের মিল রাখার জন্য ‘ইয়া’ বিলুপ্ত করে পড়া। তিনি বলেন—