(চতুর্থ নারী বললেন, আমার স্বামী তিহামার রাতের ন্যায়; নেই কোনো উত্তাপ, নেই কোনো হাড়কাঁপানো শীত, নেই কোনো ভীতি আর নেই কোনো অবসাদ।) এটি একটি প্রাঞ্জল প্রশংসা এবং এর অর্থ হলো তাঁর মাঝে কোনো কষ্টদায়ক দিক নেই বরং তিনি প্রশান্তি ও সুখময় জীবনের প্রতীক, যেমন তিহামার রাত অত্যন্ত আনন্দদায়ক ও নাতিশীতোষ্ণ হয়ে থাকে; যাতে নেই কোনো প্রচণ্ড গরম কিংবা অসহনীয় শীত। আমি তাঁর চরিত্রের মহানুভবতার কারণে কোনো বিপদের আশঙ্কা করি না এবং তিনি আমার প্রতি বিরক্ত হন না কিংবা আমার সাহচর্যে ক্লান্তি বোধ করেন না। (পঞ্চম নারী বললেন, আমার স্বামী ঘরে প্রবেশ করলে চিতার ন্যায় আর বাইরে বের হলে সিংহের ন্যায় হয়ে যান, আর যা তিনি ঘরে রেখে যান সে সম্পর্কে কোনো জিজ্ঞাসাবাদ করেন না।) এটিও একটি বলিষ্ঠ প্রশংসা। তাঁর বক্তব্য ‘ফাহিদা’ (ফ-এ জবর এবং হা-এ জের সহ) দ্বারা তিনি যখন ঘরে প্রবেশ করেন তখন তাঁর অধিক ঘুম এবং ঘরে তাঁর আসবাবপত্রের যা হারিয়েছে বা যা অবশিষ্ট আছে সে সম্পর্কে তাঁর উদাসীনতাকে বুঝিয়েছেন। চিতার অধিক ঘুমের কারণে তাঁকে চিতার সাথে তুলনা করা হয়েছে; যেমন বলা হয়: ‘চিতার চেয়েও অধিক নিদ্রালু’। এটিই তাঁর সেই উক্তির অর্থ যে ‘যা রেখে যান সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন না’, অর্থাৎ ঘরে তাঁর যে সম্পদ ও সামগ্রী গচ্ছিত ছিল সে সম্পর্কে তিনি কোনো প্রশ্ন করেন না। আর যখন তিনি বাইরে বের হন তখন তিনি ‘আসিদা’ (হামজায় জবর এবং সীন-এ জের সহ) হয়ে যান, যা তাঁর বীরত্বের বর্ণনা। এর অর্থ হলো, যখন তিনি লোকালয়ে বের হন কিংবা রণক্ষেত্রে উপস্থিত হন, তখন তিনি সিংহের ন্যায় বিক্রমে অবতীর্ণ হন। প্রবাদ আছে: ‘আসিদা’ এবং ‘ইস্তাসাদা’ (সিংহের ন্যায় হওয়া)। কাজী আইয়ায বলেন, ইবনে আবি উওয়াইস বলেছেন, ‘ফাহিদা’ এর অর্থ হলো যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করেন তখন চিতার ন্যায় ক্ষিপ্রতায় আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়েন; যেন তিনি মিলনের ক্ষেত্রে তাঁর ত্বরিত পদক্ষেপকে বুঝিয়েছেন। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ। (ষষ্ঠ নারী বললেন, আমার স্বামী যখন আহার করেন তখন বিবিধ প্রকারের খাদ্য একত্রে সাবাড় করেন, যখন পান করেন তখন পাত্রের তলানি পর্যন্ত নিঃশেষ করেন, যখন শয়ন করেন তখন নিজেকে পোশাকে আবৃত করে আলাদা হয়ে শুয়ে থাকেন এবং আমার দুঃখ-বেদনা অনুধাবনের জন্য হাত বাড়ান না।) আলেমগণ বলেন, খাদ্যের ক্ষেত্রে ‘লাফ্ফ’ বলতে বিভিন্ন পদের খাবার মিশিয়ে প্রচুর পরিমাণে আহার করাকে বুঝায় যাতে তার কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। আর পান করার ক্ষেত্রে ‘ইশতিফাফ’ হলো পাত্রের পানীয় পুরোটাই শেষ করা। এটি ‘শুফাফাহ’ (শীন-এ পেশ সহ) শব্দ থেকে গৃহীত, যা পান করার পর পাত্রের অবশিষ্ট অংশকে বলা হয়। যখন কেউ তা পান করে ফেলে, তখন বলা হয় ‘ইশতাফ্ফাহা’ বা ‘তাশাফফাহা’। আর তাঁর উক্তি ‘দুঃখ-বেদনা জানার জন্য হাত বাড়ান না’ সম্পর্কে আবু উবাইদ বলেন, আমার ধারণা তাঁর দেহে কোনো খুঁত বা ব্যাধি ছিল যা তিনি রূপকভাবে প্রকাশ করেছেন; যেহেতু ‘বাথ্’ অর্থ হলো মনোকষ্ট। তাই স্বামী তাঁর পোশাকে হাত দিতেন না যাতে তা স্পর্শ করতে হয় এবং এতে স্ত্রীর মনে কষ্ট লাগে। এর মাধ্যমে তিনি স্বামীর মহানুভবতা ও সচ্চরিত্রের বর্ণনা দিয়েছেন। আল-হারাবী বলেন, ইবনে আল-আ’রাবী বলেছেন, এটি তাঁর নিন্দা প্রকাশার্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, স্বামী যখন ঘুমানোর জন্য শুতেন, তখন একপাশে কাপড় মুড়ি দিয়ে শুয়ে থাকতেন এবং আমার প্রতি তাঁর অনুরাগের অবস্থা জানার জন্য আমার নিকটবর্তী হতেন না। তিনি বলেন, এখানে ‘বাথ্’ বলতে স্বামীর সান্নিধ্য লাভের তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আর কিছু নয়। অন্যরা বলেন, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে স্বামী তাঁর বিষয়াদি ও সুখ-দুঃখের কোনো খবর রাখেন না। ইবনে আল-আনবারী বলেন, ইবনে কুতাইবা এই শব্দের ব্যাখ্যায় আবু উবাইদকে খণ্ডন করে বলেছেন, ‘তিনি কীভাবে এভাবে তাঁর প্রশংসা করতে পারেন অথচ বক্তব্যের শুরুতেই তাঁর নিন্দা করা হয়েছে?’ ইবনে আল-আনবারী বলেন, আবু উবাইদের ওপর এই খণ্ডন প্রযোজ্য নয়।