তিনি তাকে সওদা বিনতে জামআ হিসেবে গণ্য করেছেন, আর এটি একটি জঘন্য ভুল। আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিচ্ছি যাতে কেউ এতে বিভ্রান্ত না হয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার ওপর চড়াও হলেন এবং আমার সাথে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছিলাম এবং তাঁর দৃষ্টির লক্ষ্য রাখছিলাম যে, তিনি আমাকে এ বিষয়ে কোনো অনুমতি দেন কি না। জয়নব ক্ষান্ত হচ্ছিলেন না, অবশেষে আমি বুঝতে পারলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমি নিজের পক্ষ সমর্থন করলে অপছন্দ করবেন না। অতঃপর যখন আমি তাঁর ওপর চড়াও হলাম [প্রতিউত্তর দিলাম], তখন আমি তাঁকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিইনি)।

এখানে ‘আনহাইতু’ শব্দটি নূন বর্ণ যোগে এসেছে, যার অর্থ হলো আমি তাঁর প্রতি লক্ষ্যস্থির করেছি এবং প্রতিবাদের মাধ্যমে তাঁকে দমিত করার সংকল্প করেছি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘হীনা’ শব্দের পরিবর্তে ‘হাত্তা’ এসেছে, তবে উভয়টিই সঠিক। কাজী আইয়াদ নূন যোগে ‘হীনা’ শব্দটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ‘লাম আনশাবহা’ অর্থ হলো আমি তাঁকে অবকাশ দিইনি। দ্বিতীয় বর্ণনায় ‘লাম আনশাবহা আন আসখানতুহা আলাইহি’ শব্দগুচ্ছটি আইন এবং ইয়া বর্ণযোগে এসেছে। আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে গাইন বর্ণযোগে এসেছে। আর ‘আসখানতুহা’ শব্দটি সা এবং খা বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো আমি তাঁকে পরাভূত ও দমিত করেছি।

তাঁর প্রথম কথা ‘অতঃপর তিনি আমার ওপর চড়াও হলেন’ এর অর্থ হলো তিনি আমার ওপর ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেছেন এবং কুৎসা রটনার মাধ্যমে আমাকে আক্রমণ করেছেন। জেনে রাখুন যে, এই বর্ণনায় এমন কোনো দলিল নেই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশাকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিংবা চোখের ইশারায় বা অন্য কোনোভাবে কোনো সংকেত দিয়েছিলেন। বরং এমনটি বিশ্বাস করাও বৈধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ‘চোখের খিয়ানত’ (গোপন ইশারা) হারাম। এতে কেবল এটুকুই প্রকাশ পায় যে, আয়েশা নিজের পক্ষ সমর্থন করেছেন এবং নবীজি তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—‘নিশ্চয়ই তিনি আবু বকরের কন্যা’—এর অর্থ হলো তাঁর পূর্ণ প্রজ্ঞা ও সূক্ষ্ম বিচারবোধের প্রতি ইঙ্গিত করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।