নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা এবং তাঁর উত্তম আচরণের একটি দিক হলো তাঁর (আয়েশা রা.-এর) এই বক্তব্য:

[২৪৪২] (তারা আপনার নিকট আবু কুহাফার কন্যার ব্যাপারে ইনসাফ কামনা করছে) এর অর্থ হলো—তারা হৃদয়ের ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাঁদের সবার মাঝে সমতা বজায় রাখার দাবি করছে। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহ্যিক কর্মকাণ্ড, রাতযাপন এবং এ জাতীয় বিষয়ে তাঁদের মাঝে সমতা রক্ষা করতেন। পক্ষান্তরে হৃদয়ের ভালোবাসার ক্ষেত্রে তিনি আয়েশা (রা.)-কে তাঁদের সবার চেয়ে অধিক ভালোবাসতেন। আর মুসলিম উম্মাহ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, স্ত্রীদের প্রতি অন্তরের ভালোবাসার বিষয়টি মানুষের সাধ্যাধীন নয় এবং এতে সমতা বজায় রাখা অপরিহার্যও নয়; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ছাড়া অন্য কারো এতে সক্ষমতা নেই। মূলত কেবল বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপেই ইনসাফ প্রদর্শনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমাদের আলিমগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কি স্থায়ীভাবে স্ত্রীদের মাঝে সময় বণ্টনের সমতা রক্ষা করা আবশ্যিক ছিল—যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে আবশ্যক—নাকি তাঁর ওপর এটি আবশ্যিক ছিল না, বরং তিনি স্বীয় ইচ্ছানুসারে কাউকে অগ্রাধিকার দিতেন কিংবা কাউকে বঞ্চিত করতেন। সুতরাং হাদিসটির উদ্দেশ্য হলো হৃদয়ের ভালোবাসায় সমতা প্রার্থনা করা, বাহ্যিক কাজে ইনসাফ নয়; কেননা বাহ্যিক ইনসাফ তো নিশ্চিতভাবেই বিদ্যমান ছিল। আর এ কারণেই (অসুস্থাবস্থায় সমতা রক্ষার্থে) তাঁকে সকল স্ত্রীর ঘরে ঘোরানো হতো।