যদি এটি অবাস্তব কল্পনা না হয়ে সত্য স্বপ্ন হয় এবং তা নবুওয়াত প্রাপ্তির পরের ঘটনা হয়, তবে এর তিনটি অর্থ হতে পারে। প্রথমত, এর উদ্দেশ্য হলো যদি স্বপ্নটি তার বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী হয় এবং কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন না পড়ে, তবে আল্লাহ তাআলা তা বাস্তবায়ন ও পূর্ণ করবেন। এক্ষেত্রে সন্দেহটি এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যে, স্বপ্নটি কি তার প্রকাশ্য রূপের ওপর বহাল নাকি এটি কোনো ব্যাখ্যা বা রূপান্তরের মুখাপেক্ষী। দ্বিতীয়ত, উদ্দেশ্য হলো যদি এই স্ত্রী দুনিয়াতে (অব্যাহত) থাকেন তবে আল্লাহ তা কার্যকর করবেন; এক্ষেত্রে সন্দেহটি হলো তিনি কি দুনিয়াতে তাঁর স্ত্রী নাকি জান্নাতে। তৃতীয়ত, তিনি মূলত সন্দেহ করেননি, বরং বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জেনেও সন্দেহের ভঙ্গিতে ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি বলা হয়: ‘আপনি কি আপনি নাকি উম্মে সালিম?’ এটি অলংকারশাস্ত্রবিদদের নিকট এক প্রকার শৈলী যাকে তারা ‘তাজাহুলুল আরিফ’ (জ্ঞাত বিষয়ে অজ্ঞতা প্রকাশ) বলেন এবং কেউ কেউ একে ‘নিশ্চয়তার সাথে সন্দেহের মিশ্রণ’ বলে অভিহিত করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি উক্তি:


[2439] (আমি অবশ্যই বুঝতে পারি যখন তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকো এবং যখন তুমি আমার প্রতি রাগান্বিত হও... শেষ পর্যন্ত তাঁর কথা: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কেবল আপনার নামটুকুই ত্যাগ করি)। কাজী (আয়াজ) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মান-অভিমান ছিল সেই স্বাভাবিক ঈর্ষাবোধের কারণে, যা নারীদের ক্ষেত্রে অনেক বিধানের মতোই মার্জনীয় বলে গণ্য হয়েছে; যেমন ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নারীরা এ থেকে মুক্ত থাকতে পারে না। এমনকি ইমাম মালিক ও মদিনার অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন, যদি কোনো নারী ঈর্ষার বশবর্তী হয়ে তার স্বামীর প্রতি অপবাদ দেয়, তবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর হবে না। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ঈর্ষাকাতর নারী উপত্যকার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের পার্থক্য করতে পারে না।’ যদি এই ছাড় না থাকত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর রাগান্বিত হওয়া বা তাঁর থেকে বিমুখ হওয়া অত্যন্ত বড় মাপের গুনাহ হতো। আর এই কারণেই তিনি বলেছিলেন, ‘আমি কেবল আপনার নামটুকুই ত্যাগ করি’, যা প্রমাণ করে যে তাঁর অন্তর ও ভালোবাসা আগের মতোই অটুট ছিল। মূলত নারীদের মধ্যে এই ঈর্ষাবোধ তৈরি হয় অতিরিক্ত ভালোবাসার কারণে। কাজী বলেন, কেউ কেউ এ থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, সৃষ্টির ক্ষেত্রে ‘নাম’ এবং ‘নামধারী’ ভিন্ন সত্তা; তবে আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে ‘নাম’ মূলত সত্তারই নামান্তর। কাজী বলেন, এটি এমন ব্যক্তির বক্তব্য যার জ্ঞানের তাত্ত্বিক গভীরতা নেই।