এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা দু’জন ছাড়া অন্য কাউকে তাঁদের সমপর্যায়ে গণ্য করা যাবে না। তবে যদি আমরা বলি যে তাঁরা দু’জন ওলী (আল্লাহর বন্ধু) ছিলেন, তবে এই উম্মতের অন্যদের পক্ষেও তাঁদের সাথে সেই মর্যাদায় অংশীদার হওয়া অসম্ভব নয়। এটি কাযীর বক্তব্য। আর তাঁদের নবুওয়াতের বিষয়ে তিনি যে মতটি বর্ণনা করেছেন, তা বিরল ও দুর্বল। একদল আলেম তাঁদের নবুওয়াত না হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আর নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব সকল খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়)। আলেমগণ বলেন, এর অর্থ হলো প্রতিটি খাবারের ক্ষেত্রে সারীদ তার ঝোলের চেয়ে উত্তম। সুতরাং গোশতযুক্ত সারীদ কেবল গোশতের ঝোলের চেয়ে উত্তম, এবং গোশতবিহীন সারীদও কেবল তার ঝোলের চেয়ে উত্তম। এখানে শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর উপকারিতা, এর দ্বারা পরিতৃপ্ত হওয়া, সহজপাচ্যতা, স্বাদ, গ্রহণের সহজলভ্যতা এবং কোনো মানুষের দ্রুত প্রয়োজন অনুযায়ী গ্রহণ করতে পারা ইত্যাদি। ফলে এটি সকল প্রকার ঝোল এবং অন্যান্য খাবারের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও ঠিক তেমনি অতিরিক্ত, যেমনটি অন্যান্য খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব। তবে এতে মারইয়াম এবং আসিয়ার ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কোনো স্পষ্ট ঘোষণা নেই; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে কেবল এই উম্মতের নারীদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি

[২৪৩২] (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই যে খাদীজা আপনার কাছে আসছেন, তাঁর সাথে একটি পাত্র আছে যাতে সালন অথবা খাবার অথবা পানীয় রয়েছে। তিনি যখন আপনার কাছে পৌঁছাবেন, তখন আপনি তাঁকে তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকে সালাম বলবেন। আর তাঁকে জান্নাতে ফাপা মুক্তার তৈরি একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিন, যেখানে কোনো শোরগোল নেই এবং কোনো ক্লান্তি নেই।) এই হাদীসটি 'মারাসিলে সাহাবা' (সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা) এর অন্তর্ভুক্ত, যা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে উস্তাদ আবু ইসহাক এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।