[2433]

[2434] আল-ইসফরাইনী বলেন যে, যেহেতু আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খাদিজার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সময়কাল পাননি, তাই এটি এই মর্মে গণ্য হবে যে, তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অথবা কোনো সাহাবীর থেকে শুনেছেন। আর আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এখানে সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেননি। তাঁর বক্তব্য ‘তিনি আপনার নিকট এসেছেন’ এর অর্থ হলো তিনি আপনার দিকে অগ্রসর হয়েছেন। আর তাঁর কথা ‘যখন তিনি আপনার নিকট আসবেন’ অর্থাৎ যখন তিনি আপনার কাছে পৌঁছাবেন। ‘তখন তাঁকে সালাম জানাবেন’ অর্থাৎ তাঁকে সালাম দেবেন। এগুলো খাদিজার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জন্য সুস্পষ্ট মর্যাদা। আর তাঁর কথা ‘একটি ফাঁপা মুক্তার তৈরি ঘরের’ প্রসঙ্গে অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুউচ্চ প্রাসাদের ন্যায় বিশালাকার ফাঁপা মুক্তা। কেউ কেউ বলেছেন, এটি মণি-মুক্তা খচিত স্বর্ণের নল। ভাষাবিদগণ বলেন, মণি-মুক্তার মধ্যে যা দীর্ঘ ও ফাঁপা হয় তাকে ‘কাসাব’ বলা হয়। তাঁরা বলেন, প্রতিটি ফাঁপা বস্তুকেই ‘কাসাব’ বলা হয়ে থাকে। হাদীসে এর ব্যাখ্যায় ‘প্রশস্ত ফাঁপা মুক্তার ঘর’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যগণ বলেন, এখানে ‘বাইত’ (ঘর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রাসাদ। আর ‘সাখাব’ (সাদ ও খা-এর ফাতাহ যোগে) হলো উচ্চ ও মিশ্রিত শোরগোল। আর ‘নাসাব’ হলো কষ্ট ও ক্লান্তি। এতে ‘নুসব’ (নুন-এর যম্মাহ ও সাদ-এর সুকুন যোগে) এবং উভয়ের ফাতাহ যোগে (নাসাব)—এই দুই প্রকার উচ্চারণরীতি কাজী আইয়ায ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন; যেমন ‘হাযান’ ও ‘হুযন’ (দুঃখ)। তবে ফাতাহ যোগে (নাসাব) পড়াটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ, এবং কুরআনেও এভাবেই এসেছে। আর ক্লান্ত হওয়া অর্থে ‘নাসিবা’ (নুন-এর ফাতাহ যোগে) ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়।