لِابْنِ الزُّبَيْرِ لِجَوْدَةِ ضَبْطِهِ لِهَذِهِ الْقَضِيَّةِ مُفَصَّلَةً فِي هَذَا السِّنِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ

[2417] (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى حِرَاءَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعُثْمَانُ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (اهدأ فما عليك إلا نبي اوصديق أَوْ شَهِيدٌ) هَكَذَا وَقَعَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ بِتَقْدِيمِ عَلِيٍّ عَلَى عُثْمَانَ وَفِي بَعْضِهَا بِتَقْدِيمِ عُثْمَانَ عَلَى عَلِيٍّ كَمَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ بِاتِّفَاقِ النُّسَخِ وَقَوْلُهُ (اهْدَأْ) بِهَمْزِ آخِرِهِ اي اسكن وحراء بِكَسْرِ الْحَاءِ وَبِالْمَدِّ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ وَاضِحًا فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ مُذَكَّرٌ مَمْدُودٌ مَصْرُوفٌ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُعْجِزَاتٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا إِخْبَارُهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ شُهَدَاءُ وَمَاتُوا كُلُّهُمْ غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ شُهَدَاءَ فَإِنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ رضي الله عنهم قُتِلُوا ظُلْمًا شُهَدَاءَ فَقَتْلُ الثَّلَاثَةِ مَشْهُورٌ وَقُتِلَ الزُّبَيْرُ بِوَادِي السِّبَاعِ بِقُرْبِ الْبَصْرَةِ مُنْصَرِفًا تَارِكًا لِلْقِتَالِ وَكَذَلِكَ طَلْحَةُ اعْتَزَلَ النَّاسَ تَارِكًا لِلْقِتَالِ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ مَنْ قُتِلَ ظُلْمًا فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْمُرَادُ شُهَدَاءُ فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ وَعَظِيمِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَيُغَسَّلُونَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَفِيهِ بَيَانُ فَضِيلَةِ هَؤُلَاءِ وَفِيهِ إِثْبَاتُ التَّمْيِيزِ فِي الْحِجَازِ وَجَوَازِ التَّزْكِيَةِ وَالثَّنَاءِ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي وَجْهِهِ إِذَا لَمْ يُخَفْ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ بِإِعْجَابٍ وَنَحْوِهِ وَأَمَّا ذِكْرُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الشُّهَدَاءِ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ الْقَاضِي إِنَّمَا سُمِّيَ شَهِيدًا لِأَنَّهُ مشهود له بالجنة
ইবনে জুবাইরের বর্ণনার ক্ষেত্রে, এই বয়সেও এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে তাঁর নিখুঁতভাবে স্মরণে রাখার কারণে এটি উল্লেখযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী:

[২৪১৭] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতের ওপর ছিলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর, আলী, উসমান, তালহা এবং জুবাইর। তখন পাথরটি কেঁপে উঠল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘স্থির হও, কারণ তোমার ওপর একজন নবী অথবা একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।’) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যেখানে আলীর নাম উসমানের পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে উসমানের নাম আলীর পূর্বে এসেছে, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় সকল পাণ্ডুলিপির ঐকমত্য অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী ‘স্থির হও’ শব্দটির শেষে হামজা রয়েছে, যার অর্থ শান্ত হও। আর ‘হেরা’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং মাদ্-সহ উচ্চারিত হয়, এটিই সঠিক। এ বিষয়ে ‘কিতাবুল ঈমান’-এ বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে এবং শুদ্ধ মত হলো এটি একটি পুংলিঙ্গবাচক শব্দ যা ‘মামদুদ’ এবং ‘মাসরুফ’। এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কিছু মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্শনের বর্ণনা রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই সংবাদ দেওয়া যে, এঁরা সকলেই শহীদ হবেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ব্যতীত তাঁরা সকলেই শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা উমর, উসমান, আলী, তালহা এবং জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্যায়ভাবে শহীদ হয়েছিলেন। প্রথম তিনজনের শাহাদাতের ঘটনা সুবিদিত। জুবাইর বসরা সংলগ্ন ওয়াদিউস সিবায় নিহত হন, যখন তিনি যুদ্ধ ত্যাগ করে ফিরে যাচ্ছিলেন। একইভাবে তালহা লোকজনের সংশ্রব ত্যাগ করে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকাবস্থায় একটি তীরে বিদ্ধ হয়ে প্রাণ হারান। এটি প্রমাণিত যে, যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়, সে শহীদ। এখানে শহীদ দ্বারা পরকালীন বিধান এবং শহীদদের জন্য নির্ধারিত মহান সওয়াব উদ্দেশ্য। তবে পার্থিব বিধান অনুযায়ী তাঁদের গোসল করানো হবে এবং তাঁদের জানাজার নামাজ আদায় করা হবে। এতে এই সাহাবীদের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া এতে জড় পদার্থের বোধশক্তি সম্পন্ন হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং কোনো ব্যক্তির সামনেই তাঁর প্রশংসা করার বৈধতা সাব্যস্ত হয়, যদি তার মধ্যে আত্মমুগ্ধতা বা এজাতীয় ফেতনার আশঙ্কা না থাকে। আর দ্বিতীয় বর্ণনায় শহীদদের তালিকায় সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের নাম উল্লেখ থাকার বিষয়ে কাজি বলেন, তাঁকে শহীদ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তাঁর জান্নাতি হওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করা হয়েছে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 190)