আবু হাতিম এবং অন্যরা ওয়াকিকে ওই সমস্ত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা মিস’আর থেকে বর্ণনা করেছেন। কারণ ওয়াকি মিস’আরের জীবনের প্রায় ছাব্বিশ বছর পেয়েছিলেন এবং তারা উভয়েই কুফাবাসী ছিলেন। আবু নুআয়ম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, বুখারি এবং অন্যরা বলেছেন যে, মিস’আর একশ পঞ্চান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যরা বলেছেন যে, ওয়াকি একশ ঊনত্রিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। সুতরাং ওয়াকির পক্ষে মিস’আরের নিকট থেকে এই হাদিসটি শ্রবণ করা অসম্ভব নয়। আর ইবনে আবি শায়বা এটি ওয়াকি থেকে, তিনি সাওরি থেকে এবং তিনি মিস’আর থেকে বর্ণনা করেছেন—এর থেকে সরাসরি মিস’আরের নিকট থেকে শ্রবণ করা অসম্ভব বলে প্রমাণিত হয় না, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এই জাতীয় উদাহরণগুলোতে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী:

[১৭৪৮] (আমি তা স্তূপের মধ্যে নিক্ষেপ করতে চেয়েছিলাম)। এটি 'ক্বাফ', এক নুকতাওয়ালা 'বা' এবং 'দদ' বর্ণের যবর যোগে গঠিত; যার অর্থ হচ্ছে ওই স্থান যেখানে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ একত্রিত করা হয়। ইতিপূর্বে এই হাদিসের অধিকাংশ ব্যাখ্যা বিক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'হাশ্' শব্দটি 'হা' বর্ণের যবর বা পেশ যোগে গঠিত হতে পারে, যার অর্থ হলো বাগান। তাঁর বাণী: (তারা লাঠি দিয়ে তার মুখ ফাঁক করেছিল এবং অতঃপর তাকে ঔষধ বা খাদ্য প্রদান করেছিল)। অর্থাৎ তারা তার মুখ খুলেছিল এবং তাতে খাদ্য ঢেলে দিয়েছিল। লাঠি দিয়ে মুখটি ফাঁক করার কারণ ছিল যাতে সে মুখ বন্ধ করতে না পারে এবং উদরে খাদ্য পৌঁছাতে বাধা সৃষ্টি না হয়। আর এটিই ‘শিন’, ‘জিম’ ও ‘রা’ সহকারে সঠিক রূপ এবং সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বিদ্যমান। কাজী বলেন, এটি ‘শাহাও ফাহা’ শব্দেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে ‘হা’ বর্ণটি নুকতাহীন এবং ‘রা’ বর্ণটি নেই; এর অর্থও প্রথমটির কাছাকাছি, অর্থাৎ তারা তা প্রশস্ত ও উন্মুক্ত করেছিল। ‘শাহউ’ অর্থ প্রশস্ত করা। আর ‘দাব্বাতুন শহউ’ অর্থ দীর্ঘ পদক্ষেপ বিশিষ্ট চতুষ্পদ জন্তু। ‘আওজারাহু’ এবং ‘ওয়াজারাহু’ উভয়ই ভাষাগতভাবে ব্যবহৃত হয়, তবে প্রথমটি অধিকতর শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। তাঁর বাণী: (সে তার নাকে আঘাত করল এবং তা বিদীর্ণ করল)। এটি ‘যা’ বর্ণের মাধ্যমে এবং এরপর...