এটি মু’জামাহ ‘যাল’ (ذ) বর্ণ সহযোগে, অর্থাৎ তাঁর সামনের দাঁতসমূহ; আবার কেউ বলেছেন তাঁর মাড়ির দাঁতসমূহ। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনু বাশশার বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন [হা]; এবং আমাদের নিকট আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন [হা]; এবং আমাদের নিকট আবু কুরাইব ও ইসহাক আল-হানজালি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বিশর থেকে, তিনি মিসআর থেকে [হা]; এবং আমাদের নিকট ইবনু আবি উমার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে; তাঁরা সকলেই সা’দ ইবনু ইবরাহিম থেকে—আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি, আবু আলি আল-গাসসানি ও অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন)। ইমাম মুসলিম এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাদ্দিসগণ বলেন যে, তিনি তাঁর বর্ণনায় ওয়াকি ও মিসআরের মধ্যবর্তী স্থান থেকে সুফইয়ান আস-সাওরিকে বাদ দিয়েছেন; কারণ আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ এটি তাঁর ‘মুসনাদ’, ‘মাগাজি’ ও অন্যান্য কিতাবে ওয়াকি থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি মিসআর থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে ওয়াকি মিসআরের সাক্ষাৎ পাননি, অথচ এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল। কেননা ইবনু...