ظَاهِرَةٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِإِخْبَارِهِ بقصة عثمان والبلوى وَأَنَّ الثَّلَاثَةَ يَسْتَمِرُّونَ عَلَى الْإِيمَانِ وَالْهُدَى قَوْلُهُ (وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ) فِيهِ اسْتِحْبَابُهُ عِنْدَ مِثْلِ هَذَا الحال قوله 0فخرج وجه ها هنا) الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ وَجَّهَ بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِإِسْكَانِهَا وَحَكَى الْقَاضِي الْوَجْهَيْنِ وَنَقَلَ الْأَوَّلَ عَنِ الْجُمْهُورِ وَرَجَّحَ الثَّانِي لِوُجُودِ خَرَجَ أَيْ قَصَدَ هَذِهِ الْجِهَةَ قَوْلُهُ 0 جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا) أَمَّا أَرِيسٌ فَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَصْرُوفٌ وَأَمَّا الْقُفُّ فَبِضَمِّ الْقَافِ وَهُوَ حَافَّةُ الْبِئْرِ وَأَصْلُهُ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ قَوْلُهُ (عَلَى رِسْلِكَ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি প্রকাশ্য মুজিজা; কেননা তিনি উসমান (রা.)-এর কাহিনী ও আসন্ন পরীক্ষার সংবাদ দিয়েছেন এবং এ কথা জানিয়েছেন যে, সেই তিনজন ঈমান ও হিদায়েতের ওপর অবিচল থাকবেন।
তাঁর উক্তি—"আল্লাহই সাহায্যস্থল"—এর মাধ্যমে এ জাতীয় পরিস্থিতিতে এই বাক্য বলা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।
তাঁর উক্তি—"অতঃপর তিনি এই অভিমুখে বের হলেন"—বর্ণনায় প্রসিদ্ধ পাঠ হলো 'ওয়াজ্জাহা' (জিম বর্ণে তাশদিদসহ)। তবে কেউ কেউ একে 'ওয়াজহা' (জিম বর্ণে জজমসহ) হিসেবেও লিপিবদ্ধ করেছেন। কাজী (আয়াজ) উভয় মতের কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি প্রথমটি জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কারণ বাক্যটিতে 'খরাজা' (বের হলেন) শব্দটির উপস্থিতির অর্থ দাঁড়ায়—তিনি এই দিকটি উদ্দেশ্য করেছেন।
তাঁর উক্তি—"তিনি আরিস কূপের ওপর বসলেন এবং এর 'কুফ' বা পাড়ের মাঝখানে অবস্থান নিলেন"—এখানে 'আরিস' শব্দটি হামজায় ফাতহা (যবর) যোগে এবং এটি 'মুনসারিফ' বা শব্দরূপান্তরযোগ্য। আর 'কুফ' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যোগে উচ্চারিত। এর অর্থ হলো কূপের পাড়; মূলত এর আভিধানিক অর্থ ভূমির শক্ত ও উঁচু অংশ।
তাঁর উক্তি—"তোমার স্বাচ্ছন্দ্য অনুযায়ী বা ধীরস্থিরভাবে"—এখানে 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) এবং ফাতহা (যবর) উভয়টিই ভাষাগতভাবে প্রচলিত দু'টি রূপ।
তাঁর উক্তি—"আল্লাহই সাহায্যস্থল"—এর মাধ্যমে এ জাতীয় পরিস্থিতিতে এই বাক্য বলা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।
তাঁর উক্তি—"অতঃপর তিনি এই অভিমুখে বের হলেন"—বর্ণনায় প্রসিদ্ধ পাঠ হলো 'ওয়াজ্জাহা' (জিম বর্ণে তাশদিদসহ)। তবে কেউ কেউ একে 'ওয়াজহা' (জিম বর্ণে জজমসহ) হিসেবেও লিপিবদ্ধ করেছেন। কাজী (আয়াজ) উভয় মতের কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি প্রথমটি জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কারণ বাক্যটিতে 'খরাজা' (বের হলেন) শব্দটির উপস্থিতির অর্থ দাঁড়ায়—তিনি এই দিকটি উদ্দেশ্য করেছেন।
তাঁর উক্তি—"তিনি আরিস কূপের ওপর বসলেন এবং এর 'কুফ' বা পাড়ের মাঝখানে অবস্থান নিলেন"—এখানে 'আরিস' শব্দটি হামজায় ফাতহা (যবর) যোগে এবং এটি 'মুনসারিফ' বা শব্দরূপান্তরযোগ্য। আর 'কুফ' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যোগে উচ্চারিত। এর অর্থ হলো কূপের পাড়; মূলত এর আভিধানিক অর্থ ভূমির শক্ত ও উঁচু অংশ।
তাঁর উক্তি—"তোমার স্বাচ্ছন্দ্য অনুযায়ী বা ধীরস্থিরভাবে"—এখানে 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) এবং ফাতহা (যবর) উভয়টিই ভাষাগতভাবে প্রচলিত দু'টি রূপ।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 171)