‌(পরিচ্ছেদ: উসমান ইবন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফযীলতসমূহ)
তাঁর (আয়িশার) বক্তব্য

[2401] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন এবং তাঁর উরু অথবা নলাদ্বয় অনাবৃত ছিল। এরপর আবু বকর অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে সেই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন... শেষ পর্যন্ত) এই হাদিসটি মালিকী এবং অন্যান্যরা যারা উরুকে সতর (লজ্জাস্থান) মনে করেন না, তারা দলিল হিসেবে পেশ করেন। তবে এতে কোনো চূড়ান্ত দলিল নেই, কারণ অনাবৃত অংশটি কি নলাদ্বয় ছিল নাকি উরুদ্বয় ছিল—সে ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে। সুতরাং এর মাধ্যমে উরু উন্মুক্ত করা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া আবশ্যক হয় না। এই হাদিসে কোনো আলেম বা মহৎ ব্যক্তির জন্য তাঁর ঘনিষ্ঠ ও অন্তরঙ্গ সঙ্গীদের উপস্থিতিতে কিছুটা শিথিল বা ঘরোয়াভাবে থাকার বৈধতা পাওয়া যায়। আর যখন কোনো আগন্তুক বা এমন কোনো সঙ্গী উপস্থিত হন যার সামনে সংকোচবোধ বা লজ্জা হয়, তখন তা বর্জন করা মুস্তাহাব। তাঁর উক্তি: (আবু বকর প্রবেশ করলেন, অথচ তিনি তাঁর জন্য উৎফুল্ল হলেন না এবং ভ্রূক্ষেপ করলেন না)। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে—'তাহতাশশা' (তা বর্ণের সাথে হা বর্ণের পর), তবে কিছু কিছু অনুলিপিতে ‘তা’ বিলুপ্ত রয়েছে। কাযী ইয়াযও এভাবেই উল্লেখ করেছেন। সেই অনুযায়ী ‘হা’ বর্ণটি যবরযুক্ত হবে; বলা হয় ‘হাশশা ইয়াহাশশু’, যেমন বলা হয় ‘শাম্মা ইয়াশাম্মু’। পক্ষান্তরে সেই ‘হাশশা’ যার অর্থ গাছ থেকে লাঠি দিয়ে পাতা ঝরানো, সেখানে ‘হা’ বর্ণটি পেশযুক্ত হয় (ইয়াহুশশু)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “এবং আমি এর দ্বারা (পাতা) ঝরাই”। ভাষাবিদগণ বলেছেন: ‘হাশাশাহ’ এবং ‘বাশাশাহ’ অর্থ প্রসন্ন চেহারা এবং চমৎকারভাবে সাক্ষাৎ করা। আর ‘লাম তুবালিহি’ এর অর্থ হলো—