এর মাধ্যমে (অনুকূল মতামত) হয়েছে এবং মদ্যপান হারামের বিধানেও তাঁর (উমর রা.-এর) অনুকূল সমর্থন এসেছে। সুতরাং এগুলো মোট ছয়টি বিষয় হলো। তবে তাঁর শব্দচয়নে এমন কিছু নেই যা এর অধিক অনুকূল বিষয় থাকাকে অস্বীকার করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বক্তব্য—

[২৪০০] (যখন আবদুল্লাহ বিন উবাই বিন সুলুল মারা গেল) এটি ‘বিন সুলুল’ আলিফসহ লেখা এবং একে ‘আবদুল্লাহ’-এর ই’রাব বা বিভক্তি অনুযায়ী পড়া সঠিক। কারণ এটি তাঁর জন্য দ্বিতীয় বিশেষণ; যেহেতু তিনি আবদুল্লাহ বিন উবাই এবং একই সাথে আবদুল্লাহ বিন সুলুলও বটে। উবাই ছিলেন তাঁর পিতা আর সুলুল ছিলেন তাঁর মাতা। সুতরাং তাঁর পরিচয় উভয় পিতামাতার দিকেই সম্পৃক্ত করা হয়েছে এবং উভয়ের মাধ্যমে তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছে। ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল ঈমান’-এ মিকদাদ (রা.)-এর হাদিসের বর্ণনায় এর বিস্তারিত আলোচনা ও অনুরূপ উদাহরণ গত হয়েছে, যখন তিনি সেই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন যে ইমান প্রকাশ করেছিল; আমরা সেখানে এর বিভিন্ন দিক বর্ণনা করেছি। তাঁর বক্তব্য— (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের জামা প্রদান করেছিলেন যাতে তিনি এর মাধ্যমে তাঁর মুনাফিক পিতাকে কাফন দেন)। বলা হয়েছে যে, নবীজি তাঁকে জামা দিয়েছিলেন এবং তাতে তাঁকে কাফন পরিয়েছিলেন মূলত তাঁর পুত্রের মনতুষ্টির জন্য; কারণ তিনি ছিলেন একজন সৎকর্মশীল সাহাবী এবং তিনি নিজেই নবীজির নিকট এটি চেয়েছিলেন, ফলে নবীজি তাঁর আবেদনে সাড়া দিয়েছিলেন। আরও বলা হয়েছে যে, এটি করা হয়েছিল মৃত মুনাফিক আবদুল্লাহর প্রতিদান স্বরূপ; কারণ বদরের যুদ্ধে আব্বাস (রা.) যখন বন্দি হয়েছিলেন, তখন সে তাঁকে একটি জামা পরিয়েছিল। এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মহান চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। উক্ত মুনাফিকের পক্ষ থেকে সব কষ্টদায়ক আচরণ জানা থাকা সত্ত্বেও তিনি তার সাথে উত্তম আচরণ করেছেন এবং তাকে কাফন হিসেবে নিজ জামা পরিয়েছেন, তার জানাজা পড়েছেন ও তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন— “নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।” আর এতে (পরবর্তীতে) তাদের (মুনাফিকদের) জানাজা পড়া, তাদের জন্য ক্ষমার দোয়া করা এবং দোয়া করার উদ্দেশ্যে তাদের কবরের পাশে দাঁড়ানো নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি রয়েছে।