بِانْفِرَادِهَا أَعْلَى مِنْ صَوْتِهِ صلى الله عليه وسلم قوله (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الفظ والغليظ بِمَعْنًى وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْخُلُقِ وَخُشُونَةِ الْجَانِبِ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَلَيْسَتْ لَفْظَةُ أَفْعَلَ هُنَا لِلْمُفَاضَلَةِ بَلْ هِيَ بِمَعْنَى فَظٌّ غَلِيظٌ قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ يَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِي مِنْهَا فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هُوَ مَا كَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وَكَانَ يَغْضَبُ وَيُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاكِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَضْلُ لين الجانب والحلم والرفق مالم يُفَوِّتْ مَقْصُودًا شَرْعِيًّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَاخْفِضْ جناحك للمؤمنين وَقَالَ تَعَالَى وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفضوا من حولك وقال تعالى بالمؤمنين رؤف رَحِيمٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ) الْفَجُّ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الْمَكَانِ الْمُنْخَرِقِ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ وَهَذَا الْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ أَنَّ الشَّيْطَانَ مَتَى رَأَى عُمَرَ سَالِكًا فَجًّا هَرَبَ هَيْبَةً مِنْ عُمَرَ وَفَارَقَ ذَلِكَ الْفَجَّ وَذَهَبَ فِي فَجٍّ آخَرَ لِشِدَّةِ خَوْفِهِ مِنْ بَأْسِ عُمَرَ أَنْ يَفْعَلَ فِيهِ شَيْئًا قَالَ الْقَاضِي وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ ضَرَبَ مَثَلًا لِبُعْدِ الشَّيْطَانِ وَإِغْوَائِهِ مِنْهُ وَأَنَّ عُمَرَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ سالك
তাদের একেকজনের কণ্ঠস্বর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কণ্ঠস্বরের চেয়ে উচ্চ ছিল। তাঁর বাণী: (তারা বলল, আপনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়েও অধিক কঠোর ও রূঢ়)। 'ফায' ও 'গালীয়' একই অর্থবোধক, যা স্বভাবের কঠোরতা ও আচরণের রূক্ষতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ওলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে 'অধিকতর' (আফ’আলু) শব্দটি তুলনামূলক আধিক্য বা শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য নয়, বরং এটি কেবল 'কঠোর ও রূঢ়' অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। কাজী (আয়াজ) বলেন, একে তুলনামূলক আধিক্যের অর্থে গ্রহণ করাও শুদ্ধ হতে পারে; অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে যে পরিমাণ কঠোরতা বিদ্যমান ছিল, তা ছিল কেবল কাফির ও মুনাফিকদের প্রতি তাঁর কঠোর আচরণের ক্ষেত্রে, যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "হে নবী, কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন।" আর তিনি আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত পবিত্র বিষয়াবলির অবমাননা করা হলে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হতেন এবং কঠোরতা অবলম্বন করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে নম্রতা, ধৈর্য এবং কোমল আচরণের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণিত হয়েছে, যতক্ষণ না তা শরিয়তের কোনো সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আপনি মুমিনদের জন্য আপনার বিনয়ের ডানা অবনমিত করুন।" তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: "যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত।" এবং আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: "মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু।"

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, শয়তান যখনই আপনাকে কোনো পথে চলতে দেখে, তখনই সে আপনার পথ ছেড়ে অন্য পথ দিয়ে চলে যায়)। 'ফাজ' অর্থ হলো প্রশস্ত রাস্তা, আবার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী উন্মুক্ত পথকেও 'ফাজ' বলা হয়। এই হাদিসটি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রযোজ্য যে, শয়তান যখনই উমরকে কোনো পথে চলতে দেখে, তখন উমরের গাম্ভীর্যের ভয়ে পলায়ন করে এবং সেই পথ ছেড়ে অন্য পথে চলে যায়। এটি উমরের প্রভাব ও বীরত্বের কারণে তাঁর প্রতি শয়তানের চরম ভীতির বহিঃপ্রকাশ, পাছে তিনি তার কোনো ক্ষতি করে বসেন। কাজী (আয়াজ) বলেন, সম্ভবত এটি শয়তান এবং তার কুমন্ত্রণা থেকে উমরের দূরত্বের একটি উপমা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উমর তাঁর সকল বিষয়ে এমন পথে চলতেন...

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 165)