আল-কাদি বলেন: বর্ণনাটি পেশ (যম্মাহ) সহকারে। তবে কিছু ভাষাবিদ বলেছেন যে এটি সাকিন (জযম) সহকারে। এর দ্বারা কিয়ামতের দিন যে স্থানে হাশর বা সমাবেশ হবে সেই স্থানের নাম উদ্দেশ্য করা হয়েছে; অর্থাৎ কিয়ামতের দিন এগুলোর দায়িত্ব কার হবে? কিছু ভাষাবিদ একে কিয়ামতের দিনের নাম হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন। আবার কিছু ভাষাবিদ বলেছেন, 'সাব্বা'তুল আসাদ' বলা হয় যখন তুমি সিংহকে আহ্বান করো। এই অর্থ অনুযায়ী এর মর্ম হলো—ভয় ও আতঙ্কের দিনে এগুলোর দায়িত্ব কে গ্রহণ করবে? আর কিয়ামতের দিনটি হলো চরম আতঙ্কের দিন। এটাও সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা 'অবহেলার দিন' উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যা 'আসবা'তার রাজুলা' (তুমি লোকটিকে অবহেলা করেছ) বাক্য থেকে নির্গত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, সাকিন সহকারে 'ইয়াওমুস সাব' বলতে জাহেলি যুগে প্রচলিত এমন এক উৎসবের দিনকে বোঝানো হয়েছে যাতে তারা ক্রীড়া-কৌতুকে মগ্ন থাকতো এবং সেই অবসরে নেকড়ে তাদের মেষগুলো খেয়ে ফেলত। দাউদি বলেন, 'ইয়াওমুস সাবু' বা হিংস্ত্র পশুর দিন বলতে সেই দিনকে বোঝানো হয়েছে যেদিন হিংস্ত্র পশু তোমাকে তা থেকে তাড়িয়ে দেবে এবং আমিই কেবল সেগুলোর জন্য অবশিষ্ট থাকব, তোমার পলায়নের কারণে আমি ছাড়া আর কোনো রাখাল থাকবে না; ফলে আমি তখন যা ইচ্ছা তাই করব। এগুলো আল-কাদির বক্তব্য। ইবনে আল-আরাবি বলেছেন, এটি সাকিন সহকারে পঠিত হবে, যার অর্থ কিয়ামতের দিন অথবা চরম ভীতির দিন। অন্যরা তাঁর এই মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে, হাদিসে বলা হয়েছে: 'যেদিন আমি ছাড়া আর কোনো রাখাল থাকবে না', অথচ কিয়ামতের দিন নেকড়ে বাঘ রাখাল হবে না এবং মেষপালের সাথে তার কোনো সংশ্লিষ্টতা থাকবে না। বরং অধিকতর সঠিক হলো যা অন্যগণ বলেছেন এবং ইতিপূর্বে সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে তা...