আর শিয়ারা আলীর (রা.) ব্যাপারে যে সুস্পষ্ট দলীল (নাস) এবং তাঁর প্রতি ওসিয়তের দাবি করে, তা মুসলমানদের ঐকমত্যে বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। আলীর (রা.) সময় থেকেই তাদের এই দাবি বাতিলের ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত। আর তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের মধ্যে আলী (রা.) নিজেই প্রথম ব্যক্তি ছিলেন; যখন তিনি বলেছিলেন, "এই সহীফায় যা আছে তা ছাড়া আমাদের কাছে আর কিছু নেই..." (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। যদি তাঁর কাছে কোনো সুস্পষ্ট দলীল থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। কিন্তু কোনো দিনই তিনি তা উল্লেখ করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি, আর কেউ তাঁর কাছে এমন কিছু উল্লেখ করেছে বলেও জানা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

[২৩৮৬] আর এর পরের হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক মহিলার প্রতি যে উক্তি করেছিলেন, যখন সেই মহিলা বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি এসে আপনাকে না পাই তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বলেছিলেন: "যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে যেও।" এতে তাঁর খেলাফতের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট নির্দেশ বা দলীল নেই; বরং এটি ছিল গায়েব বা অদৃশ্যের সংবাদ যা মহান আল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আয়েশার (রা.) প্রতি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি—

[২৩৮৭] (তুমি তোমার পিতা আবু বকর এবং তোমার ভাইকে আমার কাছে ডাকো যাতে আমি একটি দলিল লিখে দিতে পারি। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, কোনো আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করবে এবং কোনো বক্তা বলবে যে ‘আমিই (যোগ্যতম)’, অথচ আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া আর কাউকে মেনে নেবেন না)। নির্ভরযোগ্য কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আনা ওয়া লা’ অর্থাৎ ‘আনা’ শব্দটি হালকা করে এবং ‘ওয়া লা’ পৃথকভাবে এসেছে; যার অর্থ হলো—সে ব্যক্তি বলবে ‘আমিই অধিক হকদার’, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আনা আওলা’ (আমিই অধিক হকদার) এসেছে অর্থাৎ আমিই খেলাফতের অধিক যোগ্য। কাযী (আয়ায) বলেন, এই বর্ণনাটিই সবচেয়ে উৎকৃষ্ট। কেউ কেউ এটি ‘আনা ওয়ালী’ (নুন হালকা এবং লামের নিচে কাসরা দিয়ে) বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ—আমিই অধিক হকদার এবং খেলাফত আমারই জন্য। আবার কারো কারো মতে ‘আনা ওয়াল্লাহু’ অর্থাৎ ‘আমিই সেই ব্যক্তি যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দায়িত্ব দিয়েছেন’। আবার কেউ কেউ ‘আন্না ওয়াল্লাহু’ (নুন তাশদীদ দিয়ে) পড়েছেন যার অর্থ—তিনি তাকে কীভাবে দায়িত্ব দিলেন? এই হাদীসে আবু বকর সিদ্দীকের (রা.) মর্যাদার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের পর ভবিষ্যতে কী ঘটবে সেই সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসলমানগণ তিনি ছাড়া অন্য কারো খেলাফত গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাবে। এতে এ বিষয়ের ইঙ্গিত রয়েছে যে অচিরেই বিবাদ সৃষ্টি হবে, আর বাস্তবেও তাই ঘটেছিল। আর আবু বকরের সাথে তাঁর (আয়েশার) ভাইকেও ডাকার উদ্দেশ্য হলো যেন সে দলিলটি লিখে দিতে পারে। বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: "আমি মনস্থ করেছি যে আবু বকর ও তাঁর পুত্রকে ডেকে পাঠাব এবং একটি অঙ্গীকারনামা তৈরি করব।" বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে ‘আতীহি’ (আলিফ মামদুদা, উপরে দুই নুকতা ও নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট অর্থাৎ ‘আসা’ ধাতু থেকে) এসেছে। কাযী (আয়ায) বলেন, কেউ কেউ একেই সঠিক বলেছেন, তবে বিষয়টি তেমন নয়; বরং সঠিক শব্দ হলো ‘ইবনুহু’ (বা এবং নুন দিয়ে গঠিত), অর্থাৎ তিনি আয়েশার (রা.) ভাই। আর বিষয়টি স্পষ্ট হয় পরবর্তী বর্ণনার মাধ্যমে।