তাঁর উক্তি

[২৩৮৫] (আয়েশা -রাদিয়াল্লাহু আনহা- কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত বা খলিফা মনোনীত করতেন, তবে কাকে করতেন? তিনি বললেন: আবু বকরকে। তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: আবু বকরের পর কে? তিনি বললেন: উমর। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: উমরের পর কে? তিনি বললেন: আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ। এরপর তিনি এখানেই ইতি টানলেন।) অর্থাৎ তিনি আবু উবায়দাহর কথা উল্লেখ করে থেমে গেলেন। সাহাবায়ে কিরামের ইজমা বা ঐকমত্যের পাশাপাশি খিলাফতের ক্ষেত্রে আবু বকর ও এরপর উমরের অগ্রাধিকারের বিষয়ে এটি আহলে সুন্নতের নিকট একটি দলিল। এতে আহলে সুন্নতের জন্য এই প্রমাণও রয়েছে যে, আবু বকরের খিলাফত রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর পক্ষ থেকে কোনো সুস্পষ্ট 'নস' বা সরাসরি নির্দেশের মাধ্যমে নির্ধারিত ছিল না। বরং সাহাবায়ে কিরাম তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর খিলাফতের চুক্তিতে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন এবং তাঁকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। যদি তাঁর বা অন্য কারও ব্যাপারে কোনো নস থাকত, তবে শুরুতে আনসার ও অন্যদের মাঝে কোনো মতবিরোধ দেখা দিত না। আর যাঁর কাছে কোনো নস মুখস্থ থাকত, তিনি তা অবশ্যই উল্লেখ করতেন এবং সকলে সেদিকেই ফিরে আসতেন। কিন্তু তারা শুরুতে মতবিরোধ করেছিলেন এবং সেখানে কোনো নস ছিল না; অতঃপর তাঁরা আবু বকরের ব্যাপারে একমত হলেন এবং বিষয়টি চূড়ান্তভাবে স্থির হলো।