নুন-এর তাশদীদসহ; দ্বিতীয় (পঠনরীতি) হলো দাল-এর পেশ এবং নুন-এর তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহ; এবং তৃতীয়টি হলো দাল-এর সাকিন ও তাতে পেশের ইশমাম (আভাস) প্রদান এবং নুন-এর তাখফীফসহ। আর এর অর্থ হলো: আপনি এমন এক চরম সীমায় পৌঁছে গেছেন, যার ফলে আমার সাথে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে আপনি ওজর বা গ্রহণযোগ্য কারণ লাভ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা চলতে লাগল, এমনকি যখন তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছাল।" সা'লাবী বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন যে এটি হলো আন্তাকিয়া। আর ইবনে সীরীন বলেন, এটি হলো আয়লা, যা আকাশ থেকে পৃথিবীর দূরতম স্থান। মহান আল্লাহর বাণী: "সেখানে তারা একটি প্রাচীর দেখতে পেল, যা পড়ে যেতে চাচ্ছিল।" এটি রূপক বা মাজায-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ দেয়ালের প্রকৃত কোনো ইচ্ছা বা সংকল্প থাকে না। এর অর্থ হলো— প্রাচীরটি পড়ে যাওয়ার বা ধসে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। উসূলে ফিকহবিদগণ কুরআনে মাজায বা রূপকের অস্তিত্বের সপক্ষে এ আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং এর আরও অনেক সুপরিচিত উদাহরণ রয়েছে। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন, এই প্রাচীরটির উচ্চতা আকাশের দিকে একশত হাত ছিল। (আল্লাহর) বাণী: "আপনি ইচ্ছা করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন।" সাবআ বা সাত ক্বিরাআতে শব্দটি 'লাতাখিদজতা' (তা-এর হালকা উচ্চারণ এবং খা-এর নিচে যেরসহ) এবং 'লাত্তখাদজতা' (তাশদীদ এবং খা-এর উপরে যবরসহ) উভয়ভাবেই পঠিত হয়েছে। অর্থাৎ, আপনি এর বিনিময়ে এমন পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন যা দিয়ে আহার নির্বাহ করা যেত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "একটি চড়ুই পাখি এসে নৌকার কিনারে বসল, তারপর সমুদ্রে একটি ঠোকর দিল। তখন খিজির (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, আল্লাহর ইলমের তুলনায় আমার এবং আপনার ইলম ঠিক ততটুকুই, যতটুকু এই চড়ুইটি সমুদ্র থেকে (পানির পরিমাণ) কমিয়ে দিল।" উলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে 'হ্রাস হওয়া' শব্দটি তার শাব্দিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। বরং এর মর্মার্থ হলো— আল্লাহর ইলমের তুলনায় আমার এবং আপনার ইলম ঠিক তেমন, যেমন সমুদ্রের বিশাল জলরাশির তুলনায় চড়ুইয়ের ঠোকরে উঠে আসা পানির পরিমাণ। এটি কেবল মানুষের বোধগম্য করার জন্য উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে; নতুবা আল্লাহর ইলমের তুলনায় তাঁদের উভয়ের ইলমের অনুপাত আরও অনেক নগণ্য ও তুচ্ছ। সহীহ বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর ইলমের তুলনায় আমার ও আপনার ইলম ঠিক তেমন, যেমন এই চড়ুইটি তার ঠোঁটে করে পানি নিয়েছে।" অর্থাৎ আল্লাহর অসীম জ্ঞাত বিষয়ের তুলনায়। আর কখনও কখনও ইলম বা জ্ঞান শব্দটি—