এই ভূখণ্ডে যেখানে শান্তির পরিচয় জানা নেই, আলেমগণ বলেছেন যে, 'আন্না' শব্দটি 'কোথায়', 'কখন', 'যেখানে' এবং 'কিভাবে' অর্থে ব্যবহৃত হয়। এবং তাঁরা তাঁদের উভয়কে কোনো পারিশ্রমিক ব্যতীতই বহন করেছিলেন—এখানে 'নুন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন রয়েছে—অর্থাৎ কোনো বিনিময় ব্যতিরেকে। 'নাওল' ও 'নাওয়াল' শব্দের অর্থ হলো দান। তাঁর বাণী "যাতে আপনি এর আরোহীদের ডুবিয়ে দেন" সম্পর্কে সাতটি কিরাআতের মধ্যে ওপরের দুই নুকতাযুক্ত 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'আহলাহা' শব্দে নসব বা যবর দিয়ে পড়া হয়েছে; আবার নিচের দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে ফাতহাহ বা যবর এবং 'আহলুহা' শব্দে রাফা বা পেশ দিয়েও পড়া হয়েছে। "আপনি এক গুরুতর কাজ করেছেন" অর্থাৎ অত্যন্ত ভয়াবহ ও কঠোর কাজ। "এবং আমাকে বিপদে ফেলবেন না" অর্থাৎ আমাকে আচ্ছন্ন করবেন না বা আমার ওপর অসহনীয় বোঝা চাপিয়ে দেবেন না। তাঁর বাণী "আপনি কি এক নিষ্পাপ জীবনকে হত্যা করলেন কোনো জীবনের বিনিময় ছাড়াই? নিশ্চয়ই আপনি এক অত্যন্ত গর্হিত কাজ করেছেন" প্রসঙ্গে সাতটি কিরাআতের মধ্যে 'ঝাকিয়াহ' ও 'ঝাকিয়্যাহ' উভয় শব্দই পঠিত হয়েছে। তাঁরা বলেছেন, এর অর্থ হলো পাপ থেকে পবিত্র। তাঁর বাণী "কোনো জীবনের বিনিময় ছাড়াই" অর্থ হলো আপনার জন্য তার ওপর কার্যকর কোনো কিসাস বা প্রতিবিধানের অধিকার ব্যতিরেকে। 'নুকর' অর্থ অত্যন্ত নিন্দনীয় বা গর্হিত কাজ; সাত কিরাআতে 'কাফ' বর্ণে সুকুন এবং পেশ উভয়ভাবেই পড়া হয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্বারী সুকুন দিয়েই পাঠ করেছেন। আলেমগণ বলেছেন: তাঁর বাণী "এমতাবস্থায় এক কিশোর খেলছিল এবং তিনি তাকে হত্যা করলেন" এটি প্রমাণ করে যে সে ছিল এক অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক, কারণ এটিই 'গুলাম' (কিশোর) শব্দের প্রকৃত অর্থ। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের মত হলো সে প্রাপ্তবয়স্ক ছিল না। তবে একটি দল দাবি করেছে যে সে প্রাপ্তবয়স্ক ছিল এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করত। তারা তাঁর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছে: "আপনি কি এক পবিত্র জীবনকে হত্যা করলেন কোনো জীবনের বিনিময় ছাড়াই?" যা নির্দেশ করে যে সে এমন একজন ছিল যার ওপর কিসাস কার্যকর হওয়া আবশ্যক ছিল, অথচ অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ওপর কিসাস বর্তায় না। এছাড়া ইবনে আব্বাসের কিরাআতে বর্ণিত "সে ছিল কাফের" বাক্যটি দ্বারাও তারা দলিল দিয়েছেন, যেমনটি হাদীসের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথম যুক্তির উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি সতর্ক করা যে তাকে কোনো শরয়ী অধিকার ছাড়াই হত্যা করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে তাদের শরীয়তে অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ওপরও কিসাস ওয়াজিব ছিল, যেমনটি আমাদের শরীয়তে আর্থিক ক্ষয়ক্ষতির ক্ষেত্রে তাকে জরিমানার অন্তর্ভুক্ত করা হয়। দ্বিতীয় যুক্তির উত্তরও দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, এটি একটি শায বা বিরল কিরাআত যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। দ্বিতীয়ত, সে জীবিত থাকলে ভবিষ্যতে যে কুফরিতে লিপ্ত হতো সেই পরিণতির আলোকেই তাকে ওই নামে অভিহিত করা হয়েছে, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। তাঁর বাণী: "আপনি আমার পক্ষ থেকে কৈফিয়তের শেষ সীমায় পৌঁছেছেন" এতে সাব'আ কিরাআতের মধ্যে তিনটি পাঠরীতি রয়েছে, যার মধ্যে অধিকাংশ ক্বারী 'দাল' বর্ণে পেশ যোগে পাঠ করেছেন।