فِيهِ مَا هُوَ مُحَقَّقٌ إِلَّا مُجَرَّدَ الْخَرْقِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ تَعَالَى (إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ) قَالَ قَتَادَةُ هُوَ مَجْمَعُ بَحْرَيْ فَارِسٍ وَالرُّومِ مِمَّا يَلِي الْمَشْرِقَ وَحَكَى الثَّعْلَبِيُّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ بَأَفْرِيقِيَّةَ قَوْلُهُ (احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ) الْحُوتُ السَّمَكَةُ وَكَانَتْ سَمَكَةً مَالِحَةً كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَالْمِكْتَلُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ المثناة فوق وهو القفة والزنبيل وَسَبَقَ بَيَانُهُ مَرَّاتٍ وَتَفْقِدُهُ بِكَسْرِ الْقَافِ أَيْ يَذْهَبُ مِنْكَ يُقَالُ فَقَدَهُ وَافْتَقَدَهُ وَثَمَّ بِفَتْحِ الثَّاءِ أَيْ هُنَاكَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ) وَهُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ مَعْنَى فَتَاهُ صَاحِبُهُ وَنُونٌ مَصْرُوفٌ كَنُوحٍ وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرُدُّ قَوْلَ مَنْ قَالَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ إِنَّ فَتَاهُ عَبْدٌ لَهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَقْوَالِ الْبَاطِلَةِ قَالُوا وَهُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونِ بْنِ إِفْرَاثِيمَ بْنِ يُوسُفَ صلى الله عليه وسلم (وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْمَاءِ حَتَّى كَانَ مِثْلَ الطَّاقِ) أَمَّا الْجِرْيَةُ فَبِكَسْرِ الْجِيمِ وَالطَّاقُ عَقْدُ الْبِنَاءِ وَجَمْعُهُ طِيقَانٌ وَأَطْوَاقٌ وَهُوَ الْأَزَجُ وَمَا عُقِدَ أَعْلَاهُ مِنَ الْبِنَاءِ وَبَقِيَ مَا تَحْتَهُ خَالِيًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتِهِمَا) ضَبَطُوهُ بِنَصْبِ لَيْلَتِهِمَا وَجَرِّهَا وَالنَّصَبُ التَّعَبُ قَالُوا لَحِقَهُ النَّصَبُ وَالْجُوعُ لِيَطْلُبَ الْغِذَاءَ فَيَتَذَكَّرَ بِهِ نِسْيَانَ الْحُوتِ وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي
এতে অলৌকিক বিচ্ছেদ ছাড়া অন্য কোনো কিছু নিশ্চিত নয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মহান আল্লাহর বাণী: (আমার বান্দাদের মধ্যে এক বান্দা দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে রয়েছে, সে তোমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী)। কাতাদাহ (রহ.) বলেন, এটি পারস্য ও রোম সাগরের মিলনস্থল যা পূর্ব দিকে অবস্থিত। আস-সা'লাবী উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আফ্রিকায়। আল্লাহর বাণী: (একটি ঝুড়িতে একটি মাছ বহন করো; যেখানে তুমি মাছটি হারাবে, সেখানেই তাকে পাবে)। 'হুত' হলো মাছ, আর এটি ছিল নোনা মাছ যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। 'মিকতাল' (মীম-এ কাসরা ও তা-এ ফাতহ যোগে) এর অর্থ হলো বড় ঝুড়ি বা টুকরি, যার ব্যাখ্যা পূর্বেও কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। 'তাফকিদুহু' (কাফ-এ কাসরা যোগে) অর্থ হলো তোমার থেকে হারিয়ে যাওয়া; বলা হয় 'ফাকাদাহু' ও 'ইফাতাকাদাহু'। আর 'সাম্মা' (সা-এ ফাতহ যোগে) অর্থ হলো সেখানে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তাঁর সাথে তাঁর সঙ্গী যুবকটিও রওনা হলো)। তিনি হলেন ইউশা বিন নূন। এখানে 'ফাতা' অর্থ হলো তাঁর সফরসঙ্গী। 'নূন' শব্দটি 'নূহ' শব্দের ন্যায় তানভীন গ্রহণকারী। এই হাদিসটি ঐ সকল মুফাসসিরের মতকে খণ্ডন করে যারা বলেন যে তাঁর 'ফাতা' বা যুবক সঙ্গীটি তাঁর দাস ছিল, এবং অনুরূপ অন্যান্য ভিত্তিহীন উক্তিকেও খণ্ডন করে। তাঁরা বলেন, তিনি হলেন ইউশা বিন নূন বিন ইফরাইম বিন ইউসুফ (আ.)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহ তাঁর জন্য পানির প্রবাহ আটকে দিলেন ফলে তা খিলানের মতো হয়ে গেল)। 'জিরইয়াহ' শব্দটি জীম-এ কাসরা যোগে পঠিত। 'তাক' হলো স্থাপত্যের খিলান বা তোরণ, যার বহুবচন হলো তিকান ও আতওয়াক। এটি এমন খিলান যার উপরিভাগ নির্মিত এবং নিচের অংশটি শূন্য থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অতঃপর তাঁরা তাঁদের অবশিষ্ট দিন ও রাতভর চলতে থাকলেন)। আলেমগণ 'লাইলাতাহুমা' শব্দটিকে নসব ও জর উভয় অবস্থায় বর্ণনা করেছেন। 'নাসাব' অর্থ হলো ক্লান্তি। আলেমগণ বলেন, তিনি ক্লান্তি ও ক্ষুধার সম্মুখীন হয়েছিলেন যাতে তিনি খাবারের অনুসন্ধান করেন এবং এর মাধ্যমে মাছটি হারিয়ে ফেলার কথা স্মরণে আসে। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, তিনি সেই নির্দিষ্ট স্থানটি অতিক্রম করার আগে ক্লান্ত হননি যেখানে...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 138)