তিনি ছিলেন কাব আল-আহবারের স্ত্রীর পুত্র, আবার কেউ কেউ বলেছেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র। ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যদের মতে প্রথম মতটিই সমধিক প্রসিদ্ধ। তাঁরা বলেন যে তাঁর উপনাম ছিল আবু ইয়াজিদ, মতান্তরে আবু রুশদ। তিনি একজন প্রাজ্ঞ আলিম, প্রজ্ঞাবান বিচারক এবং দামেস্কবাসীদের ইমাম ছিলেন। তাঁর উক্তি (আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে) প্রসঙ্গে ওলামায়ে কিরাম বলেন যে, এটি কঠোরতা প্রদর্শন এবং এজাতীয় উক্তি থেকে তাকে নিবৃত্ত করার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে; এমন নয় যে তিনি তাকে প্রকৃত অর্থেই আল্লাহর শত্রু মনে করতেন। বরং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর বিরুদ্ধাচরণের কারণে তাঁর বক্তব্যের তীব্র প্রতিবাদ জানাতেই তিনি এ কথাটি অতিরঞ্জিতভাবে বলেছিলেন। এটি ইবনে আব্বাস-এর প্রচণ্ড ক্রোধের মুহূর্তে ঘটেছিল এবং রাগের মাথায় এমন সব শব্দ ব্যবহৃত হয় যার আক্ষরিক অর্থ উদ্দেশ্য থাকে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (আমি সবচেয়ে বেশি জানি) অর্থাৎ তাঁর নিজ ধারণামতে; নতুবা হাদিসে যেমনটি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে খিজির আলাইহিস সালাম তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী (অতঃপর আল্লাহ তাঁকে ভর্ৎসনা করলেন যেহেতু তিনি ইলমকে আল্লাহর দিকে ন্যস্ত করেননি) অর্থাৎ তাঁর উচিত ছিল 'আল্লাহই সর্বজ্ঞ' বলা। কেননা মহান আল্লাহর সৃষ্টিজগত সম্পর্কে তিনি ব্যতীত আর কেউ পূর্ণ অবগত নয়। মহান আল্লাহ বলেন: 'আপনার রবের বাহিনীসমূহ সম্পর্কে তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না।' ওলামায়ে কিরাম মুসা আলাইহিস সালামের খিজির আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাতের উপায় অন্বেষণ করা থেকে অধিক জ্ঞান অর্জনের গুরুত্ব ও মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর কোনো আলিম যদি জ্ঞানের অনেক উচ্চ মাকামেও আসীন হন, তবুও তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানীর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং জ্ঞান অর্জনে সচেষ্ট হওয়া তাঁর জন্য মুস্তাহাব। এর মধ্যে ইলম তলব করার ফজিলত নিহিত রয়েছে। আর পাথেয় হিসেবে মাছ ও অন্যান্য খাদ্যদ্রব্য সাথে রাখা থেকে সফরে পাথেয় সংগ্রহের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই হাদিসে আলিমের সাথে শিষ্টাচার রক্ষা, মাশায়েখদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, তাঁদের ওপর আপত্তি না তোলা এবং তাঁদের যেসব কাজ, নড়াচড়া ও কথার বাহ্যিক অর্থ বোধগম্য নয় সেগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করার শিক্ষা রয়েছে। এছাড়া তাঁদের অঙ্গীকার পূরণ করা এবং অঙ্গীকারের ব্যতিক্রম ঘটলে ক্ষমা প্রার্থনা করার বিষয়গুলোও এতে রয়েছে। যাঁরা খিজির আলাইহিস সালামকে ওলি মনে করেন, তাঁদের মতানুসারে এতে আউলিয়ায়ে কিরামের কারামতের প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া প্রয়োজনের সময় খাবার চাওয়ার বৈধতা, নৌকা ভাড়ার বৈধতা এবং মালিকের সন্তুষ্টি সাপেক্ষে বিনিময় ছাড়াই নৌকা বা বাহনে চড়া, গৃহে অবস্থান করা কিংবা পোশাক পরিধান করা ইত্যাদির বৈধতা পাওয়া যায়; যেমনটি বর্ণনায় এসেছে— 'তারা আমাদের কোনো বিনিময় ছাড়াই আরোহণ করালেন।' এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বিপরীত কিছু স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হুকুম প্রদান করা হবে, যেমনটি মুসা আলাইহিস সালামের আপত্তির ক্ষেত্রে দেখা গেছে। কাজী বলেন, মুসা আলাইহিস সালামের উক্তি 'নিশ্চয়ই আপনি এক গুরুতর কাজ করেছেন' এবং 'নিশ্চয়ই আপনি এক জঘন্য কাজ করেছেন'— এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিক গুরুতর তা নিয়ে ওলামায়ে কিরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন 'গুরুতর' শব্দটি অধিক তীব্র, কারণ এটি একটি প্রকট বিষয় এবং এটি নৌকা ছিদ্র করার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যাতে সাধারণত নৌকার আরোহীদের জান ও মালের ধ্বংস হওয়ার সম্ভাবনা থাকে; যা একটি বালককে হত্যা করার চেয়েও বড় বিষয়, কারণ সেটি ছিল একজন মাত্র ব্যক্তির প্রাণ। আবার কেউ বলেছেন 'জঘন্য' শব্দটি অধিক তীব্র, কারণ তিনি এটি সরাসরি একটি হত্যার পর বলেছিলেন। পক্ষান্তরে নৌকা ছিদ্র করার মাধ্যমে হত্যার বিষয়টি ছিল ধারণাপ্রসূত এবং সাধারণত তারা বেঁচেও যেতে পারত, যেমনটি এই ঘটনায় তারা নিরাপদে বেঁচে গিয়েছিল। আর এটি নয়...