রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত কে? তখন তিনি সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক শ্রেষ্ঠত্বের সংবাদ দিয়ে বললেন, "তাদের মধ্যে যারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করে (মুত্তাকী)।" আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, শ্রেষ্ঠত্বের মূল ভিত্তি হলো কল্যাণের প্রাচুর্য। আর যিনি মুত্তাকী, তিনি দুনিয়াতে প্রভুত কল্যাণ ও উপকারের অধিকারী এবং আখিরাতে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন। যখন তারা বলল, "আমরা আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না", তখন তিনি বললেন, "(তবে তিনি হলেন) ইউসুফ; যিনি দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ ও মর্যাদা একত্রিত করেছিলেন।" যখন তারা পুনরায় বলল, "আমরা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না", তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তাদের উদ্দেশ্য হলো আরবের গোত্রসমূহ। তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে যারা জাহেলী যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, ইসলাম গ্রহণের পরও তারাই শ্রেষ্ঠ যদি তারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করে।" এর অর্থ হলো, জাহেলী যুগে যারা বীরত্ব ও উন্নত চরিত্রের অধিকারী ছিল, তারা যখন ইসলাম গ্রহণ করে এবং দ্বীনি জ্ঞানে পারদর্শী হয়, তখন তারাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসেবে গণ্য হয়। কাজী (আইয়ায) বলেন, এই হাদিসটি তিনটি উত্তরের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্বের সকল দিক—সাধারণ, বিশেষ, সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত—অন্তর্ভুক্ত করেছে; আর তা হলো তাকওয়া, নবুওয়াত ও সুদীর্ঘ বংশীয় আভিজাত্য এবং ফিকহসহ ইসলাম। 'মাআদিনুল আরব' (আরবের খনিসমূহ) অর্থ তাদের মূল বা উৎস। 'ফাকুহু' শব্দটি ক্বাফ অক্ষরে পেশ যোগে পড়া প্রসিদ্ধ, তবে যের যোগেও বর্ণিত হয়েছে; যার অর্থ হলো তারা শরীয়তের বিধিবিধান সম্পর্কে বিজ্ঞ ফকীহ ও আলিম হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(যাকারিয়া আলাইহিস সালামের ফযীলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৩৭৯] (যাকারিয়া কাঠমিস্ত্রী ছিলেন)। এতে বিভিন্ন শিল্প বা পেশা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এটিও প্রতীয়মান হয় যে, কাঠমিস্ত্রীর কাজ মানুষের মুরুওয়াত বা ব্যক্তিত্বকে ক্ষুণ্ণ করে না বরং এটি একটি ফজিলতপূর্ণ পেশা। এতে যাকারিয়া আলাইহিস সালামের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একজন কারিগর ছিলেন এবং নিজ উপার্জনে আহার করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, "ব্যক্তির শ্রেষ্ঠ আহার হলো যা সে নিজ উপার্জনে গ্রহণ করে" এবং আল্লাহর নবী দাউদ আলাইহিস সালামও নিজ হাতের কাজ থেকে আহার করতেন। 'যাকারিয়া' শব্দের পাঁচটি পঠনরীতি রয়েছে: মাদ্দ (দীর্ঘস্বর), কাসর (হ্রস্বস্বর), যাকারিইয়ু (তাশদীদসহ), যাকারিইউ (তাশদীদ ছাড়া) এবং যাকারি (নাম হিসেবে)।

‌‌(খিদির আলাইহিস সালামের ফযীলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
অধিকাংশ আলিমের অভিমত হলো তিনি জীবিত এবং আমাদের মাঝেই বিদ্যমান। সূফী সাধক, নেককার ও মারেফাত অর্জনকারী ব্যক্তিদের নিকট এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তাঁকে দেখা, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা, তাঁর থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা, তাঁকে প্রশ্ন করা ও তাঁর উত্তর লাভ করা এবং বিভিন্ন স্থানে তাঁর উপস্থিতির বিষয়ে তাঁদের অসংখ্য বর্ণনা বা হিকায়াত রয়েছে।