‌(ইউসুফ আলাইহিস সালামের ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায়, তাঁর বাণী:

[২৩৭৮] (জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। তারা বললেন: আমরা আপনার কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইনি। তিনি বললেন: তবে আল্লাহর নবী ইউসুফ, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর খলীলের পুত্র। তারা বললেন: আমরা এ সম্পর্কেও আপনাকে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: তবে কি তোমরা আমাকে আরবদের বংশীয় আভিজাত্যের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছ? জাহেলী যুগে যারা উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণ করার পরও তারা উত্তম, যদি তারা দ্বীনী জ্ঞান অর্জন করে)। সহীহ মুসলিমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে— ‘আল্লাহর নবী, আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর খলীলের পুত্র’। বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আবার কিছু বর্ণনায় রয়েছে— ‘আল্লাহর নবী, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর খলীলের পুত্র’। আর এই বর্ণনাটিই হলো মূল। প্রথমটি হলো এর সংক্ষিপ্ত রূপ; কেননা তিনি হলেন ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন ইবরাহীম আল-খলীল আলাইহিস সালাম। সুতরাং প্রথম বর্ণনায় তাঁকে তাঁর পিতামহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর ‘ইউসুফ’ শব্দটিকে সীন বর্ণে পেশ, যের এবং যবর দিয়ে এবং হামযাহসহ ও হামযাহ ছাড়া পড়া যায়; এভাবে এর মোট ছয়টি রূপ রয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন, ‘কারাম’ বা আভিজাত্যের মূল ভিত্তি হলো কল্যাণের আধিক্য। আর ইউসুফ আলাইহিস সালাম উন্নত চারিত্রিক গুণাবলির সাথে নবুওয়তের মর্যাদা এবং বংশীয় আভিজাত্যকে একত্রিত করেছেন। এছাড়া তিনি ছিলেন এমন একজন নবী যার ঊর্ধ্বোতন একাদিক্রমে তিন পুরুষই ছিলেন নবী, যাঁদের একজন আল্লাহর খলীল আলাইহিস সালাম। এর সাথে আরও যুক্ত হয়েছে স্বপ্ন ব্যাখ্যার জ্ঞানের মর্যাদা ও তাতে গভীর পারদর্শিতা এবং উত্তম জীবন পদ্ধতির মাধ্যমে পার্থিব নেতৃত্ব ও রাজত্ব পরিচালনা, প্রজাদের রক্ষণাবেক্ষণ, তাদের জন্য ব্যাপক কল্যাণ ও মমতা এবং দুর্ভিক্ষের সেই কঠিন বছরগুলো থেকে তাদের উদ্ধার করা। আল্লাহই ভালো জানেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, যখন)