ইমাম আল-মাজিরী বলেন, কোনো কোনো ধর্মদ্রোহী এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছে এবং এর বাস্তবতাকে অসম্ভব বলে মনে করেছে। তারা বলেছে, মূসা (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মৃত্যুফেরেশতার চোখ উপড়ে ফেলা কীভাবে সম্ভব হতে পারে? তিনি (মাজিরী) বলেন, উলামায়ে কেরাম এর কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন। প্রথমত: এটি অসম্ভব নয় যে, আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এই চপেটাঘাত করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং তা ছিল প্রহৃত ব্যক্তির জন্য একটি পরীক্ষা; আর মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে যা ইচ্ছা তা-ই করেন এবং যেভাবে চান তাদের পরীক্ষা করেন। দ্বিতীয়ত: এটি একটি রূপক প্রয়োগ; এর উদ্দেশ্য হলো মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথে বিতর্ক ও যুক্তি পেশ করেছেন এবং প্রমাণের মাধ্যমে তাঁকে পরাস্ত করেছেন। আরবীতে বলা হয়, ‘অমুক ব্যক্তি অমুকের চোখ উপড়ে ফেলেছে’ যখন সে বিতর্কে তাকে পরাস্ত করে। আবার কোনো জিনিসের মাঝে ত্রুটি প্রবেশ করানোকেও ‘চক্ষুহীন করা’ বলা হয়। তিনি (মাজিরী) বলেন, এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হলো—‘অতঃপর আল্লাহ তাঁর চোখ ফিরিয়ে দিলেন’। যদি বলা হয় যে এর দ্বারা ‘যুক্তি ফিরিয়ে দেওয়া’ উদ্দেশ্য, তবে তা অত্যন্ত দূরহ ব্যাখ্যা হবে। তৃতীয়ত: মূসা (আলাইহিস সালাম) বুঝতে পারেননি যে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন ফেরেশতা; বরং তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি একজন মানুষ, যিনি তাঁর নিকট অসৎ উদ্দেশ্যে এসেছেন। ফলে তিনি তাঁকে প্রতিহত করেন এবং সেই প্রতিরোধের মুখে তাঁর চোখ জখম হয়; তিনি উদ্দেশ্যমূলকভাবে চোখ উপড়ে ফেলেননি। ‘তিনি তাকে সজোরে চপেটাঘাত করলেন’—এই বর্ণনাটি এই বক্তব্যকেই সমর্থন করে। এটিই ইমাম আবু বকর ইবনে খুযাইমা ও অন্যান্য পূর্বসূরিগণের উত্তর এবং আল-মাজিরী ও কাযী ইয়াযও একেই গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেন, হাদিসে এমন কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন। যদি বলা হয় যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) তো দ্বিতীয়বার আগমনের সময় তা স্বীকার করেছিলেন...