উল্লিখিত বিষয়াবলি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য একটি সুস্পষ্ট মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শন রয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসা আলাইহিস সালাম-এর ফযিলতসমূহ)
তাঁর বাণী

[৩৩৯] (নিশ্চয়ই তিনি ‘আদার’); এটি আলিফ মাদ্দাহ (দীর্ঘ হামজা), অতপর ফাতহাহবিশিষ্ট ‘দাল’ এবং তারপর ‘রা’ বর্ণযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো অণ্ডকোষ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ব্যক্তি। আর ‘জামাআ আল-হাজার’ অর্থ হলো—তিনি অত্যন্ত দ্রুতগতিতে ধাবিত হলেন। ‘তাফিকা দারবান’ অর্থ হলো—তিনি প্রহার করতে শুরু করলেন। বলা হয়ে থাকে ‘সে এরূপ করতে লাগল’। ‘তাফিকা’ শব্দের ‘ফা’ বর্ণে কাসরা ও ফাতহাহ—উভয়টিই পড়া যায়। এখানে ‘জাআলা’, ‘আখাযা’ ও ‘আকবালা’ শব্দগুলো একই অর্থে (কোনো কাজ শুরু করা অর্থে) ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘আন-নাদাব’ শব্দটি ‘নুন’ ও ‘দাল’ উভয় বর্ণে ফাতহাহযোগে গঠিত। এর মূল অর্থ হলো ক্ষতের চিহ্ন, যা চামড়া থেকে পৃথক বা উঁচু হয়ে থাকে না। এবং তাঁর বাণী (হে পাথর, আমার কাপড়!) অর্থাৎ ‘হে পাথর, আমার কাপড় ছেড়ে দাও’। তাঁর বাণী (তোমার হাত যতটুকু পশম ঢেকে রাখবে, তার প্রতিটি পশমের বিনিময়ে তুমি এক বছর করে আয়ু লাভ করবে)—সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘তাওয়রাত’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো—আড়াল করা বা ঢেকে রাখা।