نَزْغَةٍ نَخْسَةٌ وَطَعْنَةٌ ومِنْهُ قَوْلُهُمُ نَزَغَهُ بِكَلِمَةِ سُوءٍ أَيْ رَمَاهُ بِهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2368] (رَأَى عِيسَى رَجُلًا يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ عِيسَى سَرَقْتَ قَالَ كَلَّا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَقَالَ عِيسَى آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ نَفْسِي) قَالَ الْقَاضِي ظَاهِرُ الْكَلَامِ صَدَّقْتُ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ تَعَالَى وَكَذَّبْتُ مَا ظَهَرَ لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ماله فِيهِ حَقٌّ أَوْ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ أَوْ لَمْ يَقْصِدِ الْغَصْبَ وَالِاسْتِيلَاءَ أَوْ ظَهَرَ لَهُ مِنْ مديده أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا فَلَمَّا حَلَفَ لَهُ أَسْقَطَ ظَنَّهُ وَرَجَعَ عَنْهُ
(بَاب مِنْ فَضَائِلِ إِبْرَاهِيمِ الْخَلِيلِ صلى الله عليه وسلم
قَوْلُهُ
[2369] (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عليه الصلاة والسلام قَالَ الْعُلَمَاءُ إِنَّمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم هَذَا تَوَاضُعًا وَاحْتِرَامًا لِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم لِخُلَّتِهِ وَأُبُوَّتِهِ وإلافنبينا صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَمْ يَقْصِدْ بِهِ الِافْتِخَارَ وَلَا التَّطَاوُلَ عَلَى مَنْ تَقَدَّمَهُ بَلْ قَالَهُ بَيَانًا لِمَا أُمِرَ بِبَيَانِهِ وَتَبْلِيغِهِ وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم وَلَا فَخْرَ لِيَنْفِيَ مَا قَدْ يَتَطَرَّقُ إِلَى بَعْضِ
[2368] (رَأَى عِيسَى رَجُلًا يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ عِيسَى سَرَقْتَ قَالَ كَلَّا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَقَالَ عِيسَى آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ نَفْسِي) قَالَ الْقَاضِي ظَاهِرُ الْكَلَامِ صَدَّقْتُ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ تَعَالَى وَكَذَّبْتُ مَا ظَهَرَ لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ماله فِيهِ حَقٌّ أَوْ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ أَوْ لَمْ يَقْصِدِ الْغَصْبَ وَالِاسْتِيلَاءَ أَوْ ظَهَرَ لَهُ مِنْ مديده أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا فَلَمَّا حَلَفَ لَهُ أَسْقَطَ ظَنَّهُ وَرَجَعَ عَنْهُ
(بَاب مِنْ فَضَائِلِ إِبْرَاهِيمِ الْخَلِيلِ صلى الله عليه وسلم
قَوْلُهُ
[2369] (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عليه الصلاة والسلام قَالَ الْعُلَمَاءُ إِنَّمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم هَذَا تَوَاضُعًا وَاحْتِرَامًا لِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم لِخُلَّتِهِ وَأُبُوَّتِهِ وإلافنبينا صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَمْ يَقْصِدْ بِهِ الِافْتِخَارَ وَلَا التَّطَاوُلَ عَلَى مَنْ تَقَدَّمَهُ بَلْ قَالَهُ بَيَانًا لِمَا أُمِرَ بِبَيَانِهِ وَتَبْلِيغِهِ وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم وَلَا فَخْرَ لِيَنْفِيَ مَا قَدْ يَتَطَرَّقُ إِلَى بَعْضِ
'নাজগা' অর্থ খোঁচানো এবং বিদ্ধ করা; আর তা থেকেই তাদের প্রচলিত কথা: 'সে তাকে মন্দ কথা দিয়ে বিদ্ধ করেছে' অর্থাৎ সে তাকে তা দিয়ে আঘাত করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[২৩৬৮] (ঈসা আলাইহিস সালাম এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখলেন, তখন ঈসা তাকে বললেন: তুমি কি চুরি করেছ? সে বলল: কখনোই না, সেই সত্তার শপথ যিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই। তখন ঈসা বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং নিজের চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।) কাজী (আয়াজ) বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করেছে আমি তাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করেছি এবং চুরির যে বাহ্যিক রূপ আমার সামনে প্রকাশ পেয়েছিল তাকে মিথ্যা গণ্য করেছি। সম্ভবত সে এমন কোনো সম্পদ গ্রহণ করেছিল যাতে তার অধিকার ছিল, অথবা সে তা মালিকের অনুমতি সাপেক্ষে নিয়েছিল, অথবা জবরদখল ও হস্তগত করার কোনো ইচ্ছা তার ছিল না; কিংবা দূর থেকে তাকে দেখে এমন মনে হয়েছিল যে সে কিছু একটা নিয়েছে, কিন্তু যখন সে আল্লাহর নামে শপথ করল, তখন তিনি নিজের সংশয় পরিহার করলেন এবং তা থেকে ফিরে এলেন।
(পরিচ্ছেদ: ইব্রাহিম খলিল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কতিপয় ফযীলত প্রসঙ্গে)
তাঁর বাণী:
[২৩৬৯] (এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে সৃষ্টির সেরা! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তিনি তো ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।) উলামায়ে কেরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি বিনয়বশত এবং তাঁর খলিল হওয়ার ও পিতৃত্বের মর্যাদার খাতিরে এ কথাটি বলেছিলেন। অন্যথায় আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই শ্রেষ্ঠ, যেমনটি তিনি নিজেই বলেছেন: "আমি আদম সন্তানের সর্দার"; তবে তিনি এর দ্বারা অহংকার প্রকাশ বা পূর্ববর্তীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার ইচ্ছা করেননি, বরং যা বয়ান ও প্রচার করার জন্য তিনি আদিষ্ট হয়েছিলেন তা বর্ণনা করার জন্যই তিনি এটি বলেছিলেন। এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: "এতে আমার কোনো অহংকার নেই", যাতে কোনো কোনো মানুষের মনে উদয় হতে পারে এমন সংশয়ের অবকাশ নাকচ করা যায়।
[২৩৬৮] (ঈসা আলাইহিস সালাম এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখলেন, তখন ঈসা তাকে বললেন: তুমি কি চুরি করেছ? সে বলল: কখনোই না, সেই সত্তার শপথ যিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই। তখন ঈসা বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং নিজের চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।) কাজী (আয়াজ) বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করেছে আমি তাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করেছি এবং চুরির যে বাহ্যিক রূপ আমার সামনে প্রকাশ পেয়েছিল তাকে মিথ্যা গণ্য করেছি। সম্ভবত সে এমন কোনো সম্পদ গ্রহণ করেছিল যাতে তার অধিকার ছিল, অথবা সে তা মালিকের অনুমতি সাপেক্ষে নিয়েছিল, অথবা জবরদখল ও হস্তগত করার কোনো ইচ্ছা তার ছিল না; কিংবা দূর থেকে তাকে দেখে এমন মনে হয়েছিল যে সে কিছু একটা নিয়েছে, কিন্তু যখন সে আল্লাহর নামে শপথ করল, তখন তিনি নিজের সংশয় পরিহার করলেন এবং তা থেকে ফিরে এলেন।
(পরিচ্ছেদ: ইব্রাহিম খলিল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কতিপয় ফযীলত প্রসঙ্গে)
তাঁর বাণী:
[২৩৬৯] (এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে সৃষ্টির সেরা! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তিনি তো ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।) উলামায়ে কেরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি বিনয়বশত এবং তাঁর খলিল হওয়ার ও পিতৃত্বের মর্যাদার খাতিরে এ কথাটি বলেছিলেন। অন্যথায় আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই শ্রেষ্ঠ, যেমনটি তিনি নিজেই বলেছেন: "আমি আদম সন্তানের সর্দার"; তবে তিনি এর দ্বারা অহংকার প্রকাশ বা পূর্ববর্তীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার ইচ্ছা করেননি, বরং যা বয়ান ও প্রচার করার জন্য তিনি আদিষ্ট হয়েছিলেন তা বর্ণনা করার জন্যই তিনি এটি বলেছিলেন। এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: "এতে আমার কোনো অহংকার নেই", যাতে কোনো কোনো মানুষের মনে উদয় হতে পারে এমন সংশয়ের অবকাশ নাকচ করা যায়।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 121)