অসার বোধগম্যতা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এটি সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টির সেরা বলে অভিহিত করেছিলেন তিনি নিজে যে আদম সন্তানের নেতা—তা জানার পূর্বে। যদি বলা হয় যে, এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল কারণ এটি একটি সংবাদ আর সংবাদে কোনো পরিবর্তন বা রহিতকরণ ঘটে না; তবে এর উত্তর হলো, এমনটি হওয়া অসম্ভব নয় যে তিনি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর সমসাময়িক সৃষ্টির মধ্যে তাঁকে শ্রেষ্ঠ বুঝিয়েছেন এবং বিনয় প্রকাশের উচ্চতর স্তর হিসেবে তিনি এই ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ প্রয়োগ করেছেন। 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক এই অর্থেই দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন এবং বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সমকালীন সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কাজী আয়াজ দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটির জবাবে বলেছেন যে, যদিও এটি সংবাদ, তবুও এ জাতীয় সংবাদে রহিতকরণ সম্ভব; কারণ শ্রেষ্ঠত্ব বা ফযিলত আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা দান করেন। তিনি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের সংবাদ ততক্ষণই দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি নিজের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা ব্যক্ত করেন। এটি নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে মর্যাদাগত তারতম্য বৈধ হওয়ার বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত করে। আর এ বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণে নিষেধাজ্ঞার যে হাদীস রয়েছে, তার উত্তর 'কিতাবুল ফাযাইল'-এর শুরুতে বর্ণিত উত্তরসমূহ দ্বারা দেওয়া যাবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:


[২৩৭০] (নবী ইবরাহিম আশি বছর বয়সে 'কাদুম'-এর সাহায্যে খতনা করেছিলেন)। মুসলিমের বর্ণনাকারীগণ 'কাদুম' শব্দটির 'দাল' বর্ণে তাশদীদ না দিয়ে লঘু উচ্চারণে পড়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। তবে বুখারীর বর্ণনায় তাশদীদসহ ও তাশদীদ ছাড়া উভয় প্রকার বর্ণনা পাওয়া যায়। ভাষাবিদগণ বলেন, কাঠমিস্ত্রির যন্ত্রকে লঘু উচ্চারণে 'কাদুম' বলা হয়, এর অন্য কোনো রূপ নেই। পক্ষান্তরে সিরিয়ার একটি স্থানের নামও 'কাদুম' এবং তা লঘু উচ্চারণে। সুতরাং যারা এটি তাশদীদসহ বর্ণনা করেছেন তারা গ্রাম বা জনপদটি উদ্দেশ্য করেছেন, আর যারা লঘু উচ্চারণে বর্ণনা করেছেন তারা গ্রাম এবং যন্ত্র উভয়ই উদ্দেশ্য করতে পারেন। তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারী লঘু উচ্চারণের পক্ষে এবং তারা যন্ত্রটিকেই উদ্দেশ্য করেছেন। এখানে বর্ণিত আশি বছর বয়সের বিষয়টিই সঠিক। 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকুফ সূত্রে একশ বিশ বছর বয়সের কথা এসেছে, যা ব্যাখ্যাযোগ্য অথবা বর্জনীয়। খতনার বিধান সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।