'ফা' এবং বিন্দুযুক্ত বর্ণ সহযোগে, এর অর্থ হলো—সেটি তার ফল ঝরিয়ে দিয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন, সেই ঝরে পড়া ফলকে 'নাফাদ' (নূন ও ফা বর্ণের যবরসহ) বলা হয়, যা ঝরে পড়া বা ঝরানো অর্থে ব্যবহৃত; যেমন 'খাবাত' শব্দটি ঝাড়া পাতা অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর 'আনফাদাল কাওমু' অর্থ হলো—লোকদের পাথেয় বা খাদ্যসামগ্রী শেষ হয়ে গিয়েছে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তা শীস হয়ে বের হলো) এটি শীন বর্ণে যের, নিচে দুই বিন্দুযুক্ত ইয়া বর্ণে সুকুন এবং সাদ বর্ণ যোগে গঠিত। এটি মূলত নিম্নমানের কাঁচা খেজুর, যা শুকিয়ে গেলে চিমসে বা অন্তঃসারশূন্য হয়ে যায়। কেউ বলেছেন এটি নিকৃষ্টতম কাঁচা খেজুর, আবার কেউ বলেছেন এটি নিম্নমানের শুকনা খেজুর; আর এই অর্থগুলো পরস্পর নিকটবর্তী।

‌‌(পরিচ্ছেদ: তাঁর [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] দিকে তাকানোর ফযীলত এবং তাঁর সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৩৬৪] (সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমাদের কারো কাছে অবশ্যই এমন একদিন আসবে যখন সে আমাকে দেখতে পাবে না, অতঃপর আমাকে একবার দেখা তার কাছে তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদসহ সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয় হবে। আবু ইসহাক বলেন, আমার মতে এর অর্থ হলো: তাদের সাথে আমাকে দেখা তার কাছে তার পরিবার ও ধন-সম্পদ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হবে। এটি আমার নিকট শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস।) আবু ইসহাক যা বলেছেন, কাজী ইয়াযও তাই বলেছেন এবং এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তিনি বলেন, এর ব্যাখ্যা হলো: আমাকে তাদের সাথে দেখা তার কাছে তার পরিবার ও ধন-সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় হবে, অথচ তখন সে আমাকে দেখতে পাবে না। সাঈদ ইবনে মানসুরের মুসনাদেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের কারো কাছে অবশ্যই এমন একদিন আসবে যখন আমাকে একবার দেখা তার কাছে তার পরিবার ও ধন-সম্পদের সমতুল্য কোনো কিছু পাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয় হবে, অথচ সে তখন আমাকে দেখতে পাবে না। অর্থাৎ, আমাকে দর্শন করা তার কাছে তার পরিবার ও সম্পদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ও অধিক সৌভাগ্যের বিষয় হবে। এটি কাজী ইয়াযের বক্তব্য। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর ভাষ্যমতে 'আমাকে একবার দেখা' অংশটিকে আগে আনা এবং 'তার পরিবার অপেক্ষা' ও 'আমাকে দেখতে পাবে না' অংশটিকে পরে বিন্যস্ত করাই সঠিক। আর 'তাদের সাথে' শব্দটির প্রয়োগ এর শাব্দিক অর্থেই নিজ স্থানে বহাল থাকবে। বাক্যটির মর্মার্থ হলো: তোমাদের কারো কাছে এমন একদিন আসবে, যাতে মুহূর্তের জন্য আমাকে দেখা এবং এরপর আর দেখতে না পাওয়া তার কাছে তার সমস্ত পরিবার ও ধন-সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় হবে। এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো সাহাবীদের তাঁর বরকতময় মজলিসে উপস্থিত থাকতে এবং অবস্থানকালে ও সফরকালীন সময়ে তাঁকে সরাসরি দর্শনে উৎসাহিত করা।