‌(শরয়ী বিধান হিসেবে রাসূলুল্লাহ যা বলেছেন তা অনুসরণ করা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, তবে যা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত)
পার্থিব জীবনোপায় সম্পর্কে নিজস্ব মতের ভিত্তিতে; এতে খেজুর গাছের পরাগায়ন সংক্রান্ত হাদিস রয়েছে এবং তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

[২৩৬১] (আমি মনে করি না যে এটি কোনো কাজে আসবে। ফলে ফলগুলো নিম্নমানের হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: যদি এটি তাদের উপকারে আসে তবে তারা যেন তা করে। কারণ আমি তো কেবল একটি ধারণা করেছিলাম, সুতরাং ধারণার কারণে আমাকে অভিযুক্ত করো না। কিন্তু আমি যখন তোমাদের আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বলি, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো।) আর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে:

[২৩৬২] যখন আমি তোমাদের দ্বীনের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যখন তোমাদের আমার নিজস্ব মত থেকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তবে আমি একজন মানুষ মাত্র। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে:

[২৩৬৩] তোমরাই তোমাদের পার্থিব বিষয়ে অধিক অবগত। উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'আমার মত থেকে' এর অর্থ হলো পার্থিব বিষয় ও জীবনোপায় সম্পর্কে, শরীয়ত প্রবর্তন হিসেবে নয়। পক্ষান্তরে তিনি যা স্বীয় ইজতিহাদের মাধ্যমে বলেছেন এবং শরীয়ত হিসেবে দেখেছেন, তা অনুসরণ করা ওয়াজিব। খেজুর গাছের পরাগায়ন এই প্রকারের নয়, বরং তা পূর্বে উল্লিখিত প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। তাছাড়া 'মত' (রায়) শব্দটি ইকরিমা অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন, কারণ হাদিসের শেষে তিনি বলেছেন: 'ইকরিমা বলেন: অথবা এর অনুরূপ কিছু'। ফলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রকৃত শব্দ নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেননি। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই উক্তিটি কোনো ওহীভিত্তিক সংবাদ ছিল না, বরং তা ছিল একটি ধারণা, যা এই বর্ণনাগুলোতে স্পষ্ট করা হয়েছে। তাঁরা বলেন, জীবনোপায় সংক্রান্ত বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিগত অভিমত ও ধারণা অন্যদের মতোই হতে পারে। সুতরাং এ ধরনের কিছু ঘটা অসম্ভব নয় এবং এতে তাঁর কোনো মর্যাদাহানিও নেই। এর কারণ হলো তাঁদের সুউচ্চ সংকল্প পরকাল ও পরকালীন জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত ছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (তারা পরাগায়ন করছে) তা হলো...