মহান আল্লাহর বাণী ‘তোমার দুর্ভোগ ঘনিয়ে আসছে, অতঃপর আরও দুর্ভোগ’ (আওলা লাকা ফা-আওলা)-এর অর্থ হলো, তোমার অপছন্দনীয় বিষয় তোমার নিকটবর্তী হয়েছে, সুতরাং তা থেকে সতর্ক হও। এটি ‘আল-ওয়ালী’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ নৈকট্য। আর ‘আনিফান’ (এইমাত্র)-এর অর্থ হলো বর্তমান সময়ের নিকটবর্তী কোনো মুহূর্ত। শব্দটিতে ‘মাদ্দ’ (দীর্ঘস্বর) হওয়াই প্রসিদ্ধ, তবে ‘কাসর’ (হ্রস্বস্বর) যোগেও পড়া হয়। সাতটি কিরাআতের মধ্যে উভয়ভাবেই পঠিত হয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্বারী ‘মাদ্দ’ সহকারে পড়েছেন। ‘উরদুল হায়েত’ (দেয়ালের পার্শ্ব) শব্দে ‘আইন’ বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) যোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ দেয়ালের এক পাশ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফার মাতা তাকে বললেন, ‘তুমি কি এ ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে গেলে যে, তোমার মা জাহেলী যুগের নারীদের মতো কোনো গুনাহে লিপ্ত থাকতে পারতেন? ফলে তুমি তাকে জনসমক্ষে লজ্জিত করলে।’ তার পুত্র বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তিনি যদি আমাকে কোনো কৃষ্ণাঙ্গ দাসের সাথেও সম্বন্ধযুক্ত করতেন, তবে আমি তার সাথেই যুক্ত হতাম।’)। তাঁর উক্তি ‘ক্বারাফাত’ (লিপ্ত হয়েছে)-এর অর্থ হলো মন্দ কাজ করেছে এবং এখানে এর দ্বারা ব্যভিচার উদ্দেশ্য। আর ‘জাহেলিয়াত’ হলো নবুওয়াতের পূর্ববর্তী কাল; তাদের অধিক মূর্খতার কারণে তাদের এই নামে অভিহিত করা হয়েছে। তাঁর এই জিজ্ঞাসার কারণ ছিল এই যে, কিছু লোক জাহেলী প্রথা অনুযায়ী তাঁর বংশপরিচয় নিয়ে অপবাদ দিত। অন্য একটি হাদীসে বিষয়টি পরিষ্কারভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে— তাঁর সাথে ঝগড়া করা হতো এবং তাঁকে তাঁর পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা হতো। আর ‘মুলাহাহ’ শব্দের অর্থ হলো ঝগড়া ও গালিগালাজ করা। তাঁর উক্তি ‘ফাতাদযাহুহা’ (ফলে তুমি তাকে লজ্জিত করলে)-এর অর্থ হলো, যদি তোমার জন্ম ব্যভিচারের মাধ্যমে হতো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে তোমার পিতা হুজাফা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিতেন, তবে তুমি আমাকে লজ্জিত করতে।

আর তাঁর উক্তি ‘যদি তিনি আমাকে কোনো দাসের সাথেও সম্বন্ধযুক্ত করতেন তবে আমি তার সাথেই যুক্ত হতাম’ সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এটি কল্পনাতীত; কারণ ব্যভিচারের মাধ্যমে বংশপরিচয় সাব্যস্ত হয় না। এর উত্তর দুটি পন্থায় দেওয়া যায়: প্রথমত, ইবনে হুজাফার নিকট হয়তো এই বিধানটি পৌঁছেনি এবং তিনি ধারণা করেছিলেন যে, ব্যভিচারের সন্তান ব্যভিচারকারীর সাথে যুক্ত হয়। অথচ তাঁর চেয়েও বড় মর্যাদাবান ব্যক্তি অর্থাৎ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর কাছেও এই বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল যখন তিনি জামআ’র দাসীর পুত্র সম্পর্কে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে সে তার ভাইয়ের ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্মানো সন্তান হিসেবে তাঁর সাথে যুক্ত হবে। দ্বিতীয়ত, এটি ‘ওয়াতই বিশ-শুবহাহ’ (সন্দেহযুক্ত সহবাস)-এর ক্ষেত্রে কল্পনা করা সম্ভব, যার ফলে বংশপরিচয় সাব্যস্ত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-মানী...)