এটি কাজীর বক্তব্য। কাজী যা বলেছেন তা দুর্বল, বরং বাতিল। সঠিক মত হলো যা আল-খাত্তাবী, 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের রচয়িতা এবং অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে 'জোরম' (অপরাধ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'ইছম' (পাপ) ও 'যাম্ব' (গুনাহ)। তাঁরা বলেছেন, যখন কেউ পাপে লিপ্ত হয় তখন একে 'জারামা', 'ইজতারামা' এবং 'তাজাররামা' বলা হয়। আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এই হাদিসটি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে অহেতুক কষ্টকল্পনা করে কিংবা হঠকারিতাবশত এমন কিছু জিজ্ঞাসা করে যার প্রতি তার কোনো প্রয়োজন নেই। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি প্রয়োজনের তাগিদে প্রশ্ন করে, যেমন তার সামনে কোনো মাসআলা বা সমস্যা উদ্ভূত হওয়ার কারণে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তবে তার কোনো পাপ নেই এবং সে তিরস্কারযোগ্যও নয়; কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: 'অতএব তোমরা জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো।' 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের রচয়িতা ও অন্যান্যরা বলেছেন: এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এমন কাজ করবে যাতে অন্যের ক্ষতি হয়, সে পাপিষ্ঠ বলে গণ্য হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৩৫৯] (আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে। আজকের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণ আমি আর কখনো দেখিনি। আমি যা জানি তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি।) এতে...