আল-আকিব সম্পর্কে হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই; অর্থাৎ তিনি নবীদের অনুগামী হিসেবে শেষে এসেছেন। ইবনুল আরাবি বলেন, আল-আকিব ও আল-উকুব সেই ব্যক্তিকে বলা হয়, যিনি কল্যাণের ক্ষেত্রে তাঁর পূর্ববর্তীদের স্থলাভিষিক্ত হন। এখান থেকেই ব্যক্তির সন্তানকে তাঁর 'আকিব' (বংশধর) বলা হয়। আর আল-মুকাফ্ফি সম্পর্কে শামির বলেন, এটি আল-আকিব-এর সমার্থবোধক। ইবনুল আরাবি বলেন, এর অর্থ হলো নবীদের অনুসারী। বলা হয়ে থাকে যে, যখন আমি কাউকে অনুসরণ করি তখন আরবিক শব্দ 'ক্বাফাউতুহু' বা 'ক্বাফফাইতুহু' ব্যবহৃত হয়। আর প্রতিটি বিষয়ের শেষাংশকে 'কাফিয়া' বলা হয়। আর তাওবার নবী, রহমতের নবী এবং করুণার নবী—এই নামগুলোর অর্থ কাছাকাছি এবং এগুলোর উদ্দেশ্য হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওবা ও পারস্পরিক দয়ার বিধান নিয়ে এসেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু" এবং "তারা পরস্পরকে ধৈর্য ও দয়ার উপদেশ দেয়"। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অন্য হাদিসে 'রণাঙ্গনের নবী' উল্লেখ রয়েছে, কারণ তিনি যুদ্ধের নির্দেশসহ প্রেরিত হয়েছিলেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরও নাম থাকা সত্ত্বেও কেবল এই নামগুলো উল্লেখ করার কারণ হলো, এগুলো পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহে এবং বিগত উম্মতদের মাঝে বিদ্যমান ছিল।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জ্ঞান এবং তাঁর গভীর আল্লাহভীতি) তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারা মুবারকে ক্রোধের চিহ্ন ফুটে উঠল। এরপর তিনি বললেন: সেই সম্প্রদায়ের কী হলো, যারা আমার জন্য অনুমোদিত বিষয় থেকে বিমুখ হচ্ছে? আল্লাহর কসম!)