‌‌(পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের বৈশিষ্ট্য, গুণাবলি এবং দৈহিক সৌন্দর্যের বিবরণ) তাঁর উক্তি

[২৩৩৬] (আহলুল কিতাবগণ তাদের চুল ছেড়ে রাখতেন, আর মুশরিকরা তাদের মাথার চুল সিথি করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ে কোনো নির্দেশ পাননি, সে বিষয়ে আহলুল কিতাবদের অনুসরণ পছন্দ করতেন। তাই তিনি তাঁর কপালের উপরিভাগের চুল ছেড়ে রাখতেন, অতঃপর পরবর্তীকালে তিনি সিথি করতেন।) ভাষাবিদগণ বলেন, 'সাদালা' শব্দটির 'দাল' বর্ণে পেশ এবং যের উভয়টি দিয়ে উচ্চারণ করা যায়। আল-কাদি বলেন, চুলের 'সাদল' অর্থ হলো তা ছেড়ে রাখা। তিনি আরও বলেন, আলেমদের নিকট এখানে এর উদ্দেশ্য হলো কপালে চুল ছেড়ে দেওয়া এবং তা সামনের চুলের গুচ্ছের মতো রাখা। বলা হয় যে, কোনো ব্যক্তি তার চুল বা কাপড় 'সাদল' করেছে যখন সে তা ছেড়ে দেয় এবং তার পাশগুলো গুটিয়ে নেয় না। আর 'ফারক' হলো চুলের কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে আলাদা করা বা সিথি করা। উলামায়ে কেরাম বলেন, সিথি করা সুন্নাত; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তীতে একাজের দিকেই ফিরে এসেছিলেন। তাঁরা বলেন, বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ওহীর মাধ্যমেই এর দিকে ফিরে এসেছিলেন; কারণ হাদিসে বলা হয়েছে যে, তিনি যে বিষয়ে কোনো নির্দেশ পাননি, সে বিষয়ে আহলুল কিতাবদের অনুসরণ করতেন। কাদি বলেন, এমনকি তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন যে, চুল ছেড়ে রাখা রহিত হয়ে গেছে; সুতরাং তা করা এবং কপালের সামনের ও কানের লতি পর্যন্ত লম্বা চুল রাখা এখন আর জায়েজ নয়। তিনি আরও বলেন, এর দ্বারা সিথি করা জায়েজ হওয়া উদ্দেশ্য হতে পারে, ওয়াজিব হওয়া নয়। এবং ইহাও সম্ভাবনা রাখে যে, সিথি করাটা আহলুল কিতাবদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে ইজতিহাদের মাধ্যমে হয়েছিল, ওহীর মাধ্যমে নয়; এমতাবস্থায় সিথি করা মুস্তাহাব হবে। একারণেই সালাফদের মধ্যে এ নিয়ে মতপার্থক্য দেখা যায়। তাঁদের একটি দল সিথি করতেন এবং অন্য একটি দল কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল রাখতেন। হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাঁধ পর্যন্ত লম্বা চুল ছিল; যদি তা নিজে থেকে সিথি হয়ে যেত তবে তিনি সিথি রাখতেন, অন্যথায় তা ছেড়ে দিতেন। ইমাম মালিক বলেন, পুরুষের সিথি করা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। এটি কাদি-এর বক্তব্য। সারকথা হলো, সঠিক ও অগ্রগণ্য মতানুসারে চুল ছেড়ে রাখা এবং সিথি করা উভয়ই জায়েজ, তবে সিথি করা উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন। কাদি বলেন, যে বিষয়ে কোনো ওহী নাজিল হয়নি সে বিষয়ে আহলুল কিতাবদের অনুকরণের ব্যাখ্যার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে যে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাদের অন্তর জয় করার জন্য এবং মূর্তিপূজকদের বিরোধিতার উদ্দেশ্যে তিনি তাদের সাথে একমত পোষণ করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তর জয়ের প্রয়োজন শেষ করে দিলেন এবং ইসলামকে সমস্ত দ্বীনের ওপর বিজয়ী করলেন, তখন তিনি বিভিন্ন বিষয়ে তাদের বিরোধিতার স্পষ্ট নির্দেশ দিলেন, যার মধ্যে সাদা চুলে রঙ করাও অন্তর্ভুক্ত। অন্যদের মতে, সম্ভবত তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন যে বিষয়ে তাঁর কাছে ওহী আসেনি, সে বিষয়ে তিনি পূর্ববর্তী শরিয়তসমূহ অনুসরণ করেন। আর এটি কেবল সেই সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল যা তারা পরিবর্তন করেনি বলে জানা যেত। কতিপয় উসূলবিদ এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না (তা রহিত হয়)।