আচ্ছাদিত, আর তাঁর বাণী

[২৩৩০] (আমি ঘ্রাণ নিইনি) এটি প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী প্রথম ‘মীম’ বর্ণের নিচে কাসরাহ (জের) যোগে পঠিত। আবু উবাইদ, ইবনুল সিক্কীত, জাওহারী এবং আরও অনেকে এটি ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাণী (উজ্জ্বল গাত্রবর্ণ) এটি হলো উজ্জ্বল শুভ্র বর্ণ, যা সর্বাপেক্ষা সুন্দর রঙ। তাঁর বাণী (তাঁর ঘাম যেন মুক্তা) অর্থাৎ স্বচ্ছতা ও শুভ্রতায়। ‘আল-লু’লু’ (মুক্তা) শব্দটি শুরুতে ও শেষে হামযাহ যোগে, অথবা উভয় স্থানে হামযাহ বর্জন করে, কিংবা প্রথমটিতে হামযাহ দিয়ে দ্বিতীয়টিতে বর্জন করে অথবা এর বিপরীতভাবেও পড়া যায়। তাঁর বাণী (যখন তিনি হাঁটতেন, সামনের দিকে ঝুঁকে চলতেন) শব্দটি হামযাহ সহকারে; তবে কখনো হামযাহ ছাড়াও পঠিত হয়। অনেকে দাবি করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনায় এটি হামযাহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তারা যেমনটি বলেছেন তেমন নয়। শাম্মার বলেছেন: অর্থাৎ জাহাজ যেভাবে দুলতে থাকে সেভাবে ডানে-বামে ঝুঁকে চলা। আল-আযহারী বলেন: এটি ভুল, কারণ এটি অহংকারীর বৈশিষ্ট্য। বরং এর অর্থ হলো নিজের চলার পথ ও উদ্দেশ্যের দিকে ঝুঁকে থাকা, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা থেকে নিচের দিকে নামছেন।" আল-কাদী বলেন: শাম্মার যা বলেছেন তা অসম্ভব নয় যদি তা সৃষ্টিগত ও স্বভাবজাত হয়; আর কেবল সেটিই নিন্দনীয় যা কৃত্রিমভাবে বা লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে করা হয়।

‌‌(পরিচ্ছেদ: তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘামের সুগন্ধি এবং তা থেকে বরকত গ্রহণ। তাঁর বাণী
[২৩৩১] (তিনি আমাদের নিকট দুপুরে বিশ্রাম নিলেন এবং ঘামলেন) অর্থাৎ তিনি দুপুরের বিশ্রামের (কায়লুলা) জন্য ঘুমালেন। তাঁর বাণী (ঘাম মুছে নিচ্ছিলেন) অর্থাৎ তিনি তা মুছছিলেন এবং মুছে তা সংগ্রহ করছিলেন। তাঁর বাণী)