(তিনি কোনো এক পথে তার সাথে একান্তে কথা বললেন) অর্থাৎ তিনি তার সাথে কোনো এক জনাকীর্ণ পথে দাঁড়িয়েছিলেন যাতে তার প্রয়োজন পূরণ করেন এবং একান্তে তাকে ফতোয়া প্রদান করেন। এটি পরনারীর সাথে সেই নিষিদ্ধ নির্জনতা ছিল না, কারণ এটি ছিল মানুষের যাতায়াতের পথে এবং তারা তাঁকে ও তাকে দেখছিলেন। তবে তারা তার কথা শুনতে পাচ্ছিলেন না, কারণ তার মাসআলা বা বিষয়টি এমন ছিল যা সে প্রকাশ করতে চায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুনাহ থেকে দূরে থাকা এবং বৈধ কাজের মধ্য থেকে সহজতরটি বেছে নেওয়া)
(এবং আল্লাহর পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হলে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাঁর প্রতিশোধ নেওয়া) তাঁর উক্তি—

[২৩২৭] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি তার মধ্যে সহজতরটিই গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না তা গুনাহের কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহের কাজ হতো, তবে তিনি ছিলেন তা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী।) এতে সহজ ও অধিক নমনীয় বিষয়টি গ্রহণ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যতক্ষণ না তা হারাম বা মাকরূহ হয়। কাজী বলেন, সম্ভবত এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে; তাই তাঁকে এমন দুটি শাস্তির মধ্যে পছন্দ করতে বলা হয়েছিল যাতে দুটি ভিন্ন মাত্রা রয়েছে, অথবা তাঁর ও কাফিরদের মধ্যকার যুদ্ধ ও জিযিয়া গ্রহণের মধ্যে, অথবা তাঁর উম্মতের হকের ক্ষেত্রে ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম বা পরিমিতবোধের মধ্যে। আর তিনি এই সবকিছুর মধ্যে সহজটিই বেছে নিতেন। তিনি বলেন, আর তাঁর উক্তি ‘যতক্ষণ না তা গুনাহের কাজ হতো’ এটি তখন সম্ভব যখন কাফির বা মুনাফিকরা তাঁকে এখতিয়ার দিত। আর যদি এখতিয়ার আল্লাহর পক্ষ থেকে বা মুসলিমদের পক্ষ থেকে হতো, তবে এই ব্যতিক্রমটি হবে বিচ্ছিন্ন। তাঁর উক্তি—(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ নেননি, তবে আল্লাহর পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হলে ভিন্ন কথা)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—

[২৩২৮] তাঁর ওপর কোনো বিষয়েই কখনও কোনো আঘাত বা অমর্যাদা করা হলে তিনি তার প্রতিশোধ নেননি, যতক্ষণ না (আল্লাহর বিধান) লঙ্ঘিত হতো।