“রুওয়ায়দান” শব্দের অর্থ হলো তাদের (নারীদের) প্রতি কোমলতা অবলম্বনের নির্দেশ। আর আপনার উট হাঁকানোর বিষয়টি এখানে ঊহ্য অব্যয়ের কারণে কর্মবাচক অবস্থায় রয়েছে; অর্থাৎ—এই কাঁচের পাত্র সদৃশ নারীদের নিয়ে আপনার পথচলার ক্ষেত্রে কোমল হোন। উলামায়ে কেরাম বলেন, নারীদের সংকল্প বা মানসিক দৃঢ়তার দুর্বলতার কারণে তাদের ‘কাওয়ারীর’ বা কাঁচের পাত্র হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে; কাঁচের পাত্র যেমন অত্যন্ত নাজুক এবং দ্রুত ভেঙে যাওয়ার প্রবণতা রাখে, নারীদের স্বভাবও তদ্রূপ। তাদেরকে কেন কাঁচের পাত্র বলা হয়েছে, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম দুটি মত ব্যক্ত করেছেন যা কাজী আইয়াদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। কাজী আইয়াদ এবং হারাবী, ‘আত-তাহরীর’ গ্রন্থের লেখকসহ অন্যান্যদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মতটি হলো—আঞ্জাশা অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন এবং তিনি উট হাঁকানোর সময় ছন্দময় গান ও বীরত্বগাথা আবৃত্তি করতেন, যাতে অনেক সময় প্রেম ও অনুরাগের বর্ণনা থাকত। ফলে আশঙ্কা করা হচ্ছিল যে, তার এই সুমধুর সুর নারীদের মোহিত করতে পারে এবং তাদের অন্তরে প্রভাব ফেলতে পারে। তাই রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে তা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেন। আরবদের একটি প্রসিদ্ধ প্রবাদ রয়েছে: “গান হচ্ছে ব্যভিচারের মন্ত্রস্বরূপ।” কাজী আইয়াদ বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর উদ্দেশ্য এবং শব্দের চয়ন অনুযায়ী এই অর্থটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি আরও বলেন, সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আবু কিলাবার বক্তব্যও এই অর্থেরই সমর্থন করে। দ্বিতীয় মতটি হলো—এখানে পথচলায় ধীরগতি ও কোমলতা অবলম্বন করা উদ্দেশ্য। কারণ উট যখন গান শোনে, তখন সে দ্রুত চলতে শুরু করে এবং তা উপভোগ করে, যা আরোহীকে অস্থির ও ক্লান্ত করে তোলে। তাই নারীদের শারীরিক নাজুকতা এবং দ্রুত গতির কারণে তাদের পড়ে যাওয়া বা আঘাত পাওয়ার আশঙ্কায় তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সহীহ মুসলিমে “ওয়াইহাকা” শব্দটি এসেছে, তবে অন্যান্য কিতাবে “ওয়াইলাকা” শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়াদ বলেন, সিবওয়াইহের মতে—‘ওয়াইল’ শব্দটি তার জন্য ব্যবহৃত হয় যে ধ্বংসের মধ্যে নিপতিত হয়েছে, আর ‘ওয়াইহ’ শব্দটি তার জন্য ভর্ৎসনা স্বরূপ যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে রয়েছে। ইমাম ফাররা বলেন, ‘ওয়াইল’, ‘ওয়াইহ’ এবং ‘ওয়াইস’ শব্দগুলো সমার্থক। আবার কেউ কেউ বলেন, ‘ওয়াইহ’ শব্দটি এমন ব্যক্তির জন্য বলা হয় যে অনাকাঙ্ক্ষিত কোনো বিপদে পড়েছে এবং তার প্রতি সমবেদনা ও দয়া প্রকাশ করা হচ্ছে; আর ‘ওয়াইল’ এর বিপরীত অর্থে ব্যবহৃত হয়। কাজী আইয়াদ আরও উল্লেখ করেন যে, কোনো কোনো ভাষাবিদ মনে করেন—এই শব্দগুলোর দ্বারা প্রকৃত বদদোয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং এগুলো প্রশংসা বা বিস্ময় প্রকাশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এই হাদিসসমূহ থেকে উট চালনার সময় ছন্দময় গান গাওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। এছাড়াও নারীদের নিয়ে সফর করা, রূপক বাক্যের ব্যবহার এবং ওয়াজ-নসিহত ব্যতীত পরপুরুষের কথা শোনা ও তাদের সংস্পর্শ থেকে নারীদের দূরে রাখার প্রয়োজনীয়তা প্রমাণিত হয়।