বাং
#3365Read in bookSave passage
وَالتَّوَدُّدُ لَهُمْ وَالْإِشْفَاقُ عَلَيْهِمْ وَاحْتِمَالُهُمْ وَالْحِلْمُ عَنْهُمْ وَالصَّبْرُ عَلَيْهِمْ فِي الْمَكَارِهِ وَتَرْكُ الْكِبْرِ وَالِاسْتِطَالَةِ عَلَيْهِمْ وَمُجَانَبَةُ الْغِلَظِ وَالْغَضَبِ وَالْمُؤَاخَذَةِ قَالَ وَحَكَى الطَّبَرِيُّ خِلَافًا لِلسَّلَفِ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ هَلْ هُوَ غَرِيزَةٌ أَمْ مُكْتَسَبٌ قَالَ الْقَاضِي وَالصَّحِيحُ أن منه ماهو غَرِيزَةٌ وَمِنْهُ مَا يُكْتَسَبُ بِالتَّخَلُّقِ وَالِاقْتِدَاءِ بِغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

‌‌(بَاب تَبَسُّمِهِ صلى الله عليه وسلم
وَحُسْنِ عِشْرَتِهِ قَوْلُهُ

[2322] (كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَمُلَازَمَةُ مَجْلِسِهَا مَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ قَالَ الْقَاضِي هَذِهِ سُنَّةٌ كَانَ السَّلَفُ وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَفْعَلُونَهَا وَيَقْتَصِرُونَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ عَلَى الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَفِيهِ جَوَازُ الْحَدِيثِ بِأَخْبَارِ الْجَاهِلِيَّةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْأُمَمِ وَجَوَازُ الضَّحِكِ وَالْأَفْضَلُ الِاقْتِصَارُ عَلَى التَّبَسُّمِ كَمَا فَعَلَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في عَامَّةِ أَوْقَاتِهِ قَالُوا وَيُكْرَهُ إِكْثَارُ الضَّحِكِ وَهُوَ فِي أَهْلِ الْمَرَاتِبِ وَالْعِلْمِ أَقْبَحُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
তাদের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন, মমতা করা, তাদের কষ্ট সহ্য করা, তাদের প্রতি সহনশীল হওয়া, প্রতিকূলতায় ধৈর্য ধারণ করা, অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন বর্জন করা এবং রূঢ়তা, ক্রোধ ও প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে বিরত থাকা। তিনি বলেন, তাবারী উত্তম চরিত্রের ব্যাপারে সালাফদের মধ্যকার মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন যে, তা কি স্বভাবজাত নাকি অর্জিত? কাযী বলেন, সঠিক মত হলো—চরিত্রের কিছু অংশ স্বভাবজাত এবং কিছু অংশ অনুশীলনের মাধ্যমে ও অন্যের অনুসরণের দ্বারা অর্জিত হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃদু হাসি
ও তাঁর উত্তম সাহচর্যের পরিচ্ছেদ) তাঁর বাণী:

[২৩২২] (তিনি যে স্থানে ফজরের সালাত আদায় করতেন, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে উঠতেন না। সাহাবীগণ কথা বলতেন এবং জাহেলী যুগের বিষয়াদি আলোচনা করতেন, ফলে তাঁরা হাসতেন আর তিনি মৃদু হাসতেন।) এতে ফজরের পর যিকর করা এবং কোনো ওজর না থাকলে নিজ স্থানে বসে থাকার মুস্তাহাব হওয়া প্রমাণিত হয়। কাযী বলেন, এটি এমন এক সুন্নাত যা সালাফ ও আলিমগণ পালন করতেন এবং তাঁরা ওই সময়ে সূর্যোদয় পর্যন্ত কেবল যিকর ও দোয়ায় নিমগ্ন থাকতেন। এতে জাহেলী যুগের সংবাদ ও অন্যান্য জাতির ঘটনাবলী আলোচনা করার এবং হাসার বৈধতা রয়েছে। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ন্যায় কেবল মৃদু হাস্যের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা উত্তম। আলিমগণ বলেন, অধিক হাসাহাসি করা অপছন্দনীয় এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ও আলিমদের জন্য এটি অধিকতর অশোভন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 79)