এরপর তিনি জীবিতদের উদ্দেশ্যে এক বিদায়ী ভাষণ দিলেন, যেমনটি নাওয়াস ইবন সামআন বর্ণনা করেছেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি যেন এক বিদায়ী নসিহত। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর মধ্যে মুজিযা বা অলৌকিকত্বের নিদর্শন রয়েছে: (সেটির পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের তারকারাজি ও নক্ষত্রমালার চেয়েও অধিক। শোনো, মেঘমুক্ত অন্ধকার রজনীতে জান্নাতের পানপাত্রসমূহ [দৃশ্যমান হয়]; যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না। সেটির শেষ প্রান্তে জান্নাত থেকে আসা দুটি জলধারা তীব্র বেগে প্রবাহিত হয়ে পড়ে।) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী "শোনো, অন্ধকার রজনীতে" প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এখানে 'আলা' (শোনো) শব্দটি লঘুভাবে উচ্চারিত, যা আলোচনার সূচনা করার জন্য ব্যবহৃত হয়। মেঘমুক্ত অন্ধকার রাতকে সুনির্দিষ্ট করার কারণ হলো, এমন রাতে তারকারাজি অধিক স্পষ্টভাবে দেখা যায়। আর 'অন্ধকার' বলতে এমন রাত উদ্দেশ্য করা হয়েছে যাতে চাঁদ নেই, যদিও নক্ষত্ররাজী উদিত থাকে। কেননা চাঁদের উপস্থিতিতে অনেক নক্ষত্র দৃষ্টির আড়ালে চলে যায়। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী "জান্নাতের পানপাত্রসমূহ" শব্দটির ক্ষেত্রে কেউ কেউ 'আনিয়াহ' শব্দটিকে পেশ (রাফা) যোগে এবং কেউ কেউ জবর (নাসব) যোগে পড়েছেন; উভয়টিই শুদ্ধ। যিনি পেশ দিয়ে পড়েছেন, তাঁর নিকট এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদের (মুবতাদা) বিধেয় (খবর), অর্থাৎ 'তা হলো জান্নাতের পানপাত্র'। আর যিনি জবর দিয়ে পড়েছেন, তাঁর নিকট এটি একটি উহ্য ক্রিয়াপদ (যেমন— আমি বুঝাতে চাচ্ছি) দ্বারা প্রভাবিত। আর "আখিরা মা আলাইহি" শব্দগুচ্ছটি জবরযুক্ত (মানসুব); কিতাবুল ঈমান অধ্যায়ে এর অনুরূপ আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। "ইয়াশখুবু" শব্দটি শীন এবং খা বর্ণদ্বয়ের সমন্বয়ে গঠিত, যেখানে ইয়া বর্ণটি জবরযুক্ত এবং খা বর্ণটি পেশ অথবা জবর উভয়ভাবেই পড়া যায়। 'শাখব' অর্থ হলো প্রবাহ। এর মূল অর্থ হলো দুগ্ধ দোহনকারীর হাত থেকে ছাগলের ওলান চেপে ধরার সময় প্রতিবার যে দুধের ধারা নির্গত হয়। আর "মিযাবান" (দুটি জলধারা) শব্দটি মূলত হামযা যোগে গঠিত, তবে হামযা-কে ইয়া দ্বারা পরিবর্তন করে উচ্চারণ করাও বৈধ।