عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا وَفِي رِوَايَةٍ وإِنَّ فِيهِ مِنَ الْأَبَارِيقِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَفِي رِوَايَةٍ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ وَفِي رِوَايَةٍ تَرَى فِيهِ أَبَارِيقَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ

[2305] وَفِي رِوَايَةٍ كَأَنَّ الْأَبَارِيقَ فِيهِ النُّجُومُ الْمُخْتَارُ الصَّوَابُ أَنَّ هَذَا الْعَدَدَ لِلْآنِيَةِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّهَا أَكْثَرُ عَدَدًا مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ وَلَا مانع عقلي ولا شرعي يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ بَلْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ مُؤَكَّدًا كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم

[2306] وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عدد نُجُومِ السَّمَاءِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ هَذَا إِشَارَةٌ إلى كثرة العدد وغايته الكثيرة مِنْ بَابِ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَاتِقِهِ وَهُوَ بَابٌ مِنَ الْمُبَالَغَةِ مَعْرُوفٌ فِي الشَّرْعِ وَاللُّغَةِ وَلَا يُعَدُّ كَذِبًا إِذَا كَانَ الْمُخْبَرُ عَنْهُ فِي حيز الكثرة
আকাশের নক্ষত্ররাজি ও গ্রহসমূহের সংখ্যার ন্যায়। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "নিশ্চয়ই এতে আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য পানপাত্র রয়েছে।" অপর এক বর্ণনায় আছে, "এর পাত্রসমূহ নক্ষত্রের সংখ্যার সমান।" অন্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে, "তুমি এতে আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের পানপাত্র দেখতে পাবে।"

[2305] আর এক বর্ণনায় এসেছে, "এতে অবস্থিত পানপাত্রগুলো যেন একেকটি নক্ষত্র।" নির্বাচিত সঠিক মত হলো, পাত্রের এই সংখ্যা বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং এগুলো সংখ্যার দিক থেকে আকাশের নক্ষত্ররাজির চেয়েও অধিক। এ বিষয়ে কোনো বুদ্ধিগত বা শরয়ী বাধা নেই, বরং শরিয়তে এটি সুনিশ্চিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—

[2306] "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই এর পাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার চেয়েও অধিক।" কাজী আয়াজ বলেন, এটি সংখ্যার আধিক্য এবং এর চরম সীমার প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য— "তিনি তাঁর কাঁধ থেকে লাঠি নামাতেন না।" এটি শরীয়ত ও ভাষাবিজ্ঞানে অতিশয়োক্তি বা অলঙ্কারিক আধিক্য প্রকাশের (মুবালাগা) একটি সুপরিচিত পদ্ধতি এবং একে মিথ্যা বলা হয় না যখন কোনো বিষয়ের প্রাচুর্য বর্ণনা করা উদ্দেশ্য থাকে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 56)