(সে কখনও পিপাসার্ত হবে না) অর্থাৎ সে তা থেকে পান করবে। ‘আয-জামা’ শব্দটি হামযাহযুক্ত এবং মাকসূর (সংক্ষিপ্ত), যেমনটি মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তৃষ্ণা। বলা হয়: সে পিপাসার্ত হয়েছে, হচ্ছে, পিপাসা; সুতরাং সে পিপাসার্ত এবং তারা পিপাসার্ত (মাদ বা দীর্ঘস্বরসহ)। যেমন: সে তৃষ্ণার্ত হয়েছে, হচ্ছে, তৃষ্ণা; অতএব সে তৃষ্ণার্ত এবং তারা তৃষ্ণার্ত। কাযী (আয়ায) বলেন: এই হাদীসের বাহ্যিক মর্ম হলো, হাউয থেকে পান করা হবে হিসাব-নিকাশ সম্পন্ন হওয়া এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়ার পর। ফলে এটিই সেই পানীয় যার পর আর কেউ পিপাসার্ত হবে না। তিনি বলেন: আবার এমনটিও বলা হয়েছে যে, সেখান থেকে কেবল তারাই পান করবে যাদের জন্য জাহান্নাম থেকে নিরাপত্তা অবধারিত হয়েছে। তিনি বলেন: এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এই উম্মতের যারা সেখান থেকে পান করবে অথচ তাদের জন্য জাহান্নামে প্রবেশ অবধারিত হয়েছে, তারা জাহান্নামে পিপাসার যন্ত্রণায় কষ্ট পাবে না; বরং তাদের শাস্তি হবে অন্য কোনো উপায়ে। কারণ এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, এই উম্মতের সকলেই তা থেকে পান করবে, কেবল তারা ব্যতীত যারা ধর্মত্যাগী ও কাফির হয়ে গেছে। তিনি আরও বলেন: এটিও বলা হয়েছে যে, মুমিনদের সকল উম্মতই তাদের আমলনামা ডান হাতে গ্রহণ করবে, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের অবাধ্যদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আবার বলা হয়েছে যে, কেবল নাজাতপ্রাপ্তরাই ডান হাতে আমলনামা গ্রহণ করবে। কাযী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘যে ব্যক্তি উপস্থিত হবে সে পান করবে’—এটিও অনুরূপ। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, আগমনকারী সকলেই পান করবে। কেবল তাদেরকেই তা থেকে বাধা দেওয়া হবে যাদেরকে তাদের ধর্মত্যাগের কারণে বিতাড়িত করা হবে এবং উপস্থিত হতে নিষেধ করা হবে। ‘কিতাবুল ওযূ’ (ওযূ অধ্যায়)-এ এই বিতাড়ন এবং বিতাড়িতদের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২২৯১] (ধ্বংস হোক, ধ্বংস হোক) অর্থাৎ তাদের জন্য অকল্যাণ ও দূরত্ব, তাদের জন্য অকল্যাণ ও দূরত্ব। এটি মাসদার হওয়ার কারণে মানসূব হয়েছে এবং গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। তাঁর বাণী (আমাদের নিকট হারূন ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আবু উসামা সংবাদ দিয়েছেন আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; এবং নুমান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে)। উলামায়ে কেরাম বলেন: এখানে সংযোগ (আতাফ) করা হয়েছে সাহল-এর বর্ণনার ওপর। সুতরাং ‘এবং নুমান থেকে’—এই উক্তিটি আবু হাযিমের। তিনি এটি প্রথমে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।