(بَاب إِثْبَاتِ حَوْضِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَصِفَاتِهِ)
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله أَحَادِيثُ الْحَوْضِ صَحِيحَةٌ وَالْإِيمَانُ بِهِ فَرْضٌ وَالتَّصْدِيقُ بِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَهُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ لَا يُتَأَوَّلُ وَلَا يُخْتَلَفُ فِيهِ قَالَ الْقَاضِي وَحَدِيثُهُ مُتَوَاتِرُ النَّقْلِ رَوَاهُ خَلَائِقُ مِنَ الصَّحَابَةِ فَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ بن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعُقْبَةَ بن عامر وبن مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَالْمُسْتَوْرِدِ وَأَبِي ذَرٍّ وَثَوْبَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بن زيد وأبي برزة وسويد بن حبلة وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصُّنَابِحِيِّ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَخَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَغَيْرِهِمْ قُلْتُ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا مِنْ رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَائِذِ بْنِ عُمَرَ وَآخَرِينَ وَقَدْ جَمَعَ ذَلِكَ كُلَّهُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِهِ الْبَعْثُ وَالنُّشُورُ بِأَسَانِيدِهِ وَطُرُقِهِ الْمُتَكَاثِرَاتِ قَالَ الْقَاضِي وَفِي بَعْضِ هَذَا مَا يَقْتَضِي كَوْنَ الْحَدِيثِ مُتَوَاتِرًا قَوْلَهُ صلى الله عليه وسلم
[2289] (أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْفَرَطُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالرَّاءِ وَالْفَارِطُ هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْوَارِدَ لِيُصْلِحَ لَهُمْ وَالْحِيَاضُ وَالدِّلَاءُ وَنَحْوُهَا مِنْ أُمُورِ الِاسْتِقَاءِ فَمَعْنَى فرطكم علي الحوض سابقكم إليه كالمهيء لَهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2290] (وَمَنْ شرب
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله أَحَادِيثُ الْحَوْضِ صَحِيحَةٌ وَالْإِيمَانُ بِهِ فَرْضٌ وَالتَّصْدِيقُ بِهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَهُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ لَا يُتَأَوَّلُ وَلَا يُخْتَلَفُ فِيهِ قَالَ الْقَاضِي وَحَدِيثُهُ مُتَوَاتِرُ النَّقْلِ رَوَاهُ خَلَائِقُ مِنَ الصَّحَابَةِ فَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ بن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعُقْبَةَ بن عامر وبن مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَالْمُسْتَوْرِدِ وَأَبِي ذَرٍّ وَثَوْبَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بن زيد وأبي برزة وسويد بن حبلة وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصُّنَابِحِيِّ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَخَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَغَيْرِهِمْ قُلْتُ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا مِنْ رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَائِذِ بْنِ عُمَرَ وَآخَرِينَ وَقَدْ جَمَعَ ذَلِكَ كُلَّهُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِهِ الْبَعْثُ وَالنُّشُورُ بِأَسَانِيدِهِ وَطُرُقِهِ الْمُتَكَاثِرَاتِ قَالَ الْقَاضِي وَفِي بَعْضِ هَذَا مَا يَقْتَضِي كَوْنَ الْحَدِيثِ مُتَوَاتِرًا قَوْلَهُ صلى الله عليه وسلم
[2289] (أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْفَرَطُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالرَّاءِ وَالْفَارِطُ هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْوَارِدَ لِيُصْلِحَ لَهُمْ وَالْحِيَاضُ وَالدِّلَاءُ وَنَحْوُهَا مِنْ أُمُورِ الِاسْتِقَاءِ فَمَعْنَى فرطكم علي الحوض سابقكم إليه كالمهيء لَهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2290] (وَمَنْ شرب
(আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউযের প্রমাণ এবং এর গুণাবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
কাজি আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, হাউয সম্পর্কিত হাদিসসমূহ সহীহ এবং এর প্রতি ঈমান রাখা ফরজ। এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ঈমানের অংশ। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের নিকট এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই প্রযোজ্য; এর কোনো রূপক ব্যাখ্যা করা হবে না এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। কাজি বলেন, হাউযের হাদিসসমূহ মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত। বহুসংখ্যক সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আমর ইবনুল আস, আয়েশা, উম্মে সালামাহ, উকবা ইবনে আমির, ইবনে মাসউদ, হুজায়ফা, হারিসা ইবনে ওয়াহাব, মুস্তাওরিদ, আবু যার, সাওবান, আনাস এবং জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে। ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্যান্য ইমামগণ এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর সিদ্দিক, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবু উমামা, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, আবু বারযা, সুওয়াইদ ইবনে হাবলা, আবদুল্লাহ ইবনে সুনাবিহী, বারা ইবনে আযিব, আসমা বিনতে আবু বকর, খাওলা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যদের থেকে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম ছাড়া অন্যান্যরা ওমর ইবনুল খাত্তাব, আয়িয ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং আরও অনেকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী তাঁর 'আল-বা'সু ওয়ান-নুশুর' গ্রন্থে তাঁর অসংখ্য সনদ ও সূত্রের মাধ্যমে এর সবটুকুই সংকলন করেছেন। কাজি বলেন, এসকল বর্ণনার কোনো কোনোটিতে হাদিসটি মুতাওয়াতির হওয়ার বিষয়টি প্রতীয়মান হয়। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
[২২৮৯] (আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব।) ভাষাবিদগণ বলেন, 'ফারাতি' (ফা এবং রা বর্ণের জবর সহকারে) এবং 'ফারিত' হলো সেই ব্যক্তি যে পানি পানের স্থানে আগমনকারীদের পূর্বে পৌঁছে তাদের জন্য হাউয, বালতি এবং পানি সংগ্রহের আনুষঙ্গিক বিষয়াদি প্রস্তুত করে রাখে। সুতরাং 'হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী' কথাটির অর্থ হলো তাদের পূর্বেই সেখানে উপস্থিত হওয়া যেন তাদের জন্য তা প্রস্তুতকারী হিসেবে থাকা যায়। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
[২২৯০] (এবং যে ব্যক্তি পান করবে...
কাজি আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, হাউয সম্পর্কিত হাদিসসমূহ সহীহ এবং এর প্রতি ঈমান রাখা ফরজ। এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ঈমানের অংশ। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের নিকট এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই প্রযোজ্য; এর কোনো রূপক ব্যাখ্যা করা হবে না এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। কাজি বলেন, হাউযের হাদিসসমূহ মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত। বহুসংখ্যক সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আমর ইবনুল আস, আয়েশা, উম্মে সালামাহ, উকবা ইবনে আমির, ইবনে মাসউদ, হুজায়ফা, হারিসা ইবনে ওয়াহাব, মুস্তাওরিদ, আবু যার, সাওবান, আনাস এবং জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে। ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্যান্য ইমামগণ এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর সিদ্দিক, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবু উমামা, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, আবু বারযা, সুওয়াইদ ইবনে হাবলা, আবদুল্লাহ ইবনে সুনাবিহী, বারা ইবনে আযিব, আসমা বিনতে আবু বকর, খাওলা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যদের থেকে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম ছাড়া অন্যান্যরা ওমর ইবনুল খাত্তাব, আয়িয ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং আরও অনেকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী তাঁর 'আল-বা'সু ওয়ান-নুশুর' গ্রন্থে তাঁর অসংখ্য সনদ ও সূত্রের মাধ্যমে এর সবটুকুই সংকলন করেছেন। কাজি বলেন, এসকল বর্ণনার কোনো কোনোটিতে হাদিসটি মুতাওয়াতির হওয়ার বিষয়টি প্রতীয়মান হয়। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
[২২৮৯] (আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব।) ভাষাবিদগণ বলেন, 'ফারাতি' (ফা এবং রা বর্ণের জবর সহকারে) এবং 'ফারিত' হলো সেই ব্যক্তি যে পানি পানের স্থানে আগমনকারীদের পূর্বে পৌঁছে তাদের জন্য হাউয, বালতি এবং পানি সংগ্রহের আনুষঙ্গিক বিষয়াদি প্রস্তুত করে রাখে। সুতরাং 'হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী' কথাটির অর্থ হলো তাদের পূর্বেই সেখানে উপস্থিত হওয়া যেন তাদের জন্য তা প্রস্তুতকারী হিসেবে থাকা যায়। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
[২২৯০] (এবং যে ব্যক্তি পান করবে...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 53)