এবং ইলম তথা জ্ঞান; তিনি তা সংরক্ষণ করেন, ফলে তাঁর অন্তর পুনর্জীবিত হয়, তিনি তদনুযায়ী আমল করেন এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেন। ফলে তিনি নিজে উপকৃত হন এবং অন্যকে উপকৃত করেন। আর দ্বিতীয় প্রকারের ভূমি হলো এমন যা নিজে ব্যবহারের যোগ্যতা রাখে না, তবে তাতে একটি উপকারিতা রয়েছে, আর তা হলো অন্যের জন্য পানি ধরে রাখা। ফলে মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু তা দ্বারা উপকৃত হয়। অনুরূপভাবে দ্বিতীয় প্রকারের মানুষ হলেন তারা, যাঁদের অন্তর হিফাযতকারী (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন), কিন্তু তাঁদের প্রখর বোধশক্তি নেই এবং জ্ঞানের গভীরে প্রবেশ করার মতো বুদ্ধিবৃত্তিক দৃঢ়তাও নেই যার দ্বারা তাঁরা মর্মার্থ ও হুকুমসমূহ উদ্ভাবন করবেন। তাঁদের মধ্যে ইবাদত-বন্দেগি ও তদনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) নেই। তাঁরা তা সংরক্ষণ করেন যতক্ষণ না এমন কোনো প্রয়োজনশীল তৃষ্ণার্ত জ্ঞানপ্রার্থী আসেন যিনি তাঁদের নিকট রক্ষিত ইলমের যোগ্য এবং এর দ্বারা উপকৃত হতে ও অন্যকে উপকৃত করতে সক্ষম। অতঃপর তিনি তাঁদের থেকে তা গ্রহণ করেন এবং এর দ্বারা উপকৃত হন। সুতরাং এঁরা তাঁদের কাছে পৌঁছানো বাণীর মাধ্যমে অন্যের উপকার করেছেন। আর তৃতীয় প্রকারের ভূমি হলো লোনা অনুর্বর ভূমি, যা কোনো উদ্ভিদ জন্মানোর যোগ্য নয়। এটি পানি দ্বারা নিজেও উপকৃত হয় না এবং তা ধরেও রাখে না যাতে অন্য কেউ উপকৃত হতে পারে। অনুরূপভাবে তৃতীয় প্রকারের মানুষ হলেন তারা, যাঁদের না আছে কোনো সংরক্ষণকারী অন্তর, আর না আছে কোনো সচেতন বোধশক্তি। সুতরাং তাঁরা যখন ইলম শ্রবণ করেন, তখন তার দ্বারা নিজেরাও উপকৃত হন না এবং অন্যের উপকারের জন্যও তা সংরক্ষণ করেন না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে কয়েক প্রকার জ্ঞান নিহিত রয়েছে; তন্মধ্যে রয়েছে দৃষ্টান্ত পেশ করা, ইলম ও তা শিক্ষার ফযিলত, এবং এ দুটির প্রতি অত্যন্ত জোরালো উৎসাহ প্রদান এবং ইলম থেকে বিমুখতার নিন্দা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: উম্মতের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মমতা)
এবং তাঁদের জন্য ক্ষতিকর বিষয়াদি হতে সতর্ক করার ক্ষেত্রে তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

[২২৮৩] (কেননা আমি হলাম এক উলঙ্গ সতর্ককারী)। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর মূল উৎস হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি যখন স্বীয় সম্প্রদায়কে ভীতিপ্রদ কোনো বিষয়ে সতর্ক করতে এবং অবহিত করতে চাইতেন, তখন তিনি নিজের পরিধেয় বস্ত্র খুলে ফেলতেন এবং তাঁদের থেকে দূরে অবস্থান করলে সেই কাপড় দিয়ে ইশারা করতেন যেন তাঁদের দিকে ধাবমান বিপদ সম্পর্কে তাঁদের জানাতে পারেন। আর সম্প্রদায়ের অগ্রবর্তী বার্তাবাহক ও অতন্দ্র প্রহরীরাই সাধারণত এমনটা করে থাকেন। তাঁরা বলেন, তিনি এমনটা করেন কারণ এটি দর্শনকারীর কাছে অধিকতর স্পষ্ট, বিস্ময়কর এবং ভীতিকর দৃশ্য মনে হয়। ফলে শত্রুর বিরুদ্ধে প্রস্তুতি গ্রহণে উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে এটি অত্যন্ত কার্যকর। আবার কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো—আমি সেই সতর্ককারী যাকে শত্রুবাহিনী পাকড়াও করেছে এবং আমার কাপড় কেড়ে নিয়েছে, এমতাবস্থায় আমি তোমাদের উলঙ্গ অবস্থায় সতর্ক করছি। তাঁর বাণী: (বাঁচার পথ ধরো) এটি দীর্ঘ স্বরযোগে গঠিত; অর্থাৎ তোমরা মুক্তি লাভ করো অথবা মুক্তি অন্বেষণ করো।