বর্ণনাটি তাঁকে সাহায্য করেছে। আসমায়ি বলেন, 'আল-আজারীদ' বলতে ভূমির সেই অংশকে বোঝায় যা ঘাস উৎপন্ন করে না। এর অর্থ হলো এটি একটি বৃক্ষহীন উন্মুক্ত ভূমি যা কোনো উদ্ভিদ দ্বারা আবৃত থাকে না। তিনি আরও বলেন যে, কেউ কেউ মনে করেন শব্দটি 'আখাজাত' (খ এবং যাল বর্ণযোগে এবং আলিফসহ), যা 'আখাযাহ' এর বহুবচন; আর তা হলো এমন জলাশয় যা পানি ধরে রাখে। 'সাহিবুল মাতালি' (মাশারেকুল আনওয়ারের লেখক) খাত্তাবী কর্তৃক উল্লিখিত এই দিকগুলো বর্ণনা করেছেন এবং এগুলোকে বিভিন্ন বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন। আর কাযী ইয়ায 'আশ-শরহ' গ্রন্থে বলেন, মুসলিম বা অন্য কোনো গ্রন্থে এই শব্দটি দাল বর্ণযোগে 'জাদব' (অনাবৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষ) এর অর্থ ছাড়া আসেনি, যা 'খিসব' (উর্বরতা) এর বিপরীত। তিনি আরও বলেন যে, ভাষ্যকারগণ এই অর্থেই ব্যাখ্যা করেছেন। আর 'আল-কী'আন' হলো কাফ বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে 'কা'আ' এর বহুবচন, যা সমতল ভূমিকে বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন এটি মসৃণ ভূমি, আবার কেউ বলেছেন এমন ভূমি যাতে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। আর এই হাদিসে এটিই উদ্দেশ্য, যা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। এর বহুবচন হিসেবে 'আকউ' এবং 'আকওয়া' শব্দও ব্যবহৃত হয়। 'কী'আহ' শব্দটি কাফ বর্ণে কাসরাহ যোগে 'কা'আ' এর সমার্থক। আসমায়ি বলেন, 'কা'আতুদ দার' মানে ঘরের আঙিনা। আর আভিধানিক অর্থে 'ফিকহ' মানে হলো উপলব্ধি করা। এক্ষেত্রে কাফ বর্ণে কাসরাহ যোগে 'ফাকিহা', 'ইয়াফকাহু' এবং ফাতহা যোগে 'ফিকহান' বলা হয়, যেমনটি 'ফারিহা', 'ইয়াফরাহু', 'ফারাহান' এর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কেউ বলেন এর মূল ধাতু হলো কাফ বর্ণে সাকিন যোগে 'ফিকহুন'। আর শরয়ী ফিকহ সম্পর্কে 'কিতাবুল আইন' এর লেখক, হারাবী এবং অন্যান্যরা বলেন যে, এর জন্য কাফ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যোগে 'ফাকুহা' বলা হয়। ইবনে দুরায়িদ প্রথমটির মতো কাসরাহ (জের) যোগে পড়ার কথা বলেছেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী— 'আল্লাহর দ্বীনে প্রজ্ঞা লাভ করেছে'— দ্বারা এই দ্বিতীয় অর্থটিই উদ্দেশ্য, তাই এটি প্রসিদ্ধ মতানুসারে কাফ বর্ণে যম্মাহ যোগে হবে, আর ইবনে দুরায়িদের মতানুসারে কাসরাহ যোগে। এটি উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে যম্মাহ যোগে পড়াই অধিক প্রসিদ্ধ। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী— "তার মধ্যে একটি উৎকৃষ্ট অংশ ছিল যা পানি গ্রহণ করেছিল"— মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ত্বয়িবাহ' (উৎকৃষ্ট) শব্দে এসেছে। তবে বুখারীতে 'নাকিয়্যাহ' শব্দে এসেছে (নূন বর্ণে ফাতহা, কাফ বর্ণে কাসরাহ এবং নিচে দুই নকতাযুক্ত ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে)। এর অর্থও 'ত্বয়িবাহ' বা উৎকৃষ্ট। বুখারীর বর্ণনায় এটিই প্রসিদ্ধ। খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা একে 'ছাগবাহ' শব্দে (তিন নকতাযুক্ত ছা, গাইন এবং বা বর্ণযোগে) বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবী বলেন, এটি হলো পাহাড় ও পাথরের মধ্যে পানি জমে থাকার স্থান, একে 'ছাগব'ও বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'ছাগবান'। কাযী ইয়ায এবং সাহিবুল মাতালি বলেন, এই বর্ণনাটি বর্ণনাকারীদের ভুল এবং লিপি-বিভ্রাট, যা মূল অর্থকে পরিবর্তন করে দেয়। কারণ এই প্রথম অংশটিকে এমন ভূমির উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে যা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, অথচ 'ছাগবাহ' (জলাশয়) কোনো উদ্ভিদ উৎপন্ন করে না। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী— "এবং তারা পানি পান করালো"— ভাষাবিদগণ বলেন যে, 'সাকা' এবং 'আসকা' উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত দুটি ভাষা। কেউ বলেন, 'সাকা' মানে কাউকে পান করার জন্য পানি দেওয়া, আর 'আসকা' মানে কারো জন্য পান করার ব্যবস্থা বা উৎস তৈরি করে দেওয়া। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী— "এবং তারা পশু চরালো"— এটি রা বর্ণযোগে 'রা'য়ি' (পশুপালন) থেকে এসেছে। মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে বুখারীতে 'যারা'উ' (তারা চাষাবাদ করল) শব্দে এসেছে। উভয়টিই সঠিক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাদিসের অর্থ ও উদ্দেশ্য হলো, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হিদায়াত নিয়ে এসেছেন তাকে বৃষ্টির সাথে তুলনা করা। এর মর্মার্থ হলো, ভূমি যেমন তিন প্রকার, মানুষও তেমনি। প্রথম প্রকার ভূমি বৃষ্টির দ্বারা উপকৃত হয়, ফলে মৃত হওয়ার পর তা জীবিত হয় এবং ঘাস উৎপন্ন করে। ফলে মানুষ, গবাদি পশু, চাষাবাদ এবং অন্যান্যরা এর দ্বারা উপকৃত হয়। অনুরূপভাবে, প্রথম প্রকারের মানুষ যার কাছে হিদায়াত পৌঁছেছে...