‌‌(بَاب بَيَانِ مَثَلِ مَا بُعِثَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم

[2282] (إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانُ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ اللَّهُ بِمَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ) أَمَّا الْغَيْثُ فَهُوَ الْمَطَرُ وَأَمَّا الْعُشْبُ وَالْكَلَأُ وَالْحَشِيشُ فَكُلُّهَا أَسْمَاءٌ لِلنَّبَاتِ لَكِنَّ الْحَشِيشَ مُخْتَصٌّ بِالْيَابِسِ وَالْعُشْبُ والكلأ مقصورا مختصان بالرطب والكلأ بِالْهَمْزِ يَقَعُ عَلَى الْيَابِسِ وَالرَّطْبِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وبن فَارِسٍ الْكَلَأُ يَقَعُ عَلَى الْيَابِسِ وَهَذَا شَاذٌّ ضَعِيفٌ وَأَمَّا الْأَجَادِبُ فَبِالْجِيمِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَهِيَ الأرض التي لا تُنْبِتُ كَلَأً وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي تُمْسِكُ الْمَاءَ فَلَا يُسْرِعُ فِيهِ النُّضُوبُ قَالَ بن بَطَّالٍ وَصَاحِبُ الْمَطَالِعِ وَآخَرُونَ هُوَ جَمْعُ جَدْبٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَمَا قَالُوا فِي حَسَنٍ جَمْعُهُ مَحَاسِنُ وَالْقِيَاسُ أَنَّ مَحَاسِنَ جَمْعُ مُحْسِنٍ وَكَذَا قَالُوا مُشَابِهُ جَمْعُ شَبَهٍ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ مُشَبَّهٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَحَادِبُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالدَّالِ قَالَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَجَارِدُ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ وَالدَّالِ قَالَ وَهُوَ صَحِيحُ الْمَعْنَى إِنْ
(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হিদায়াত ও ইলমসহ প্রেরিত হয়েছেন তার উদাহরণ বর্ণনা প্রসঙ্গে)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২২৮২] (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞানসহ প্রেরণ করেছেন, তার উদাহরণ হলো এমন বৃষ্টি যা কোনো ভূমিতে পতিত হয়েছে। সেই ভূমির একটি অংশ ছিল উৎকৃষ্ট, যা পানি গ্রহণ করেছে এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপন্ন করেছে। আবার তার একটি অংশ ছিল অনুর্বর-কঠিন, যা পানি ধরে রেখেছে। অতঃপর আল্লাহ এর দ্বারা মানুষের উপকার করেছেন; ফলে তারা তা থেকে পানি পান করেছে, ভূমি সিঞ্চন করেছে এবং গবাদি পশু চড়িয়েছে। আর সেই বৃষ্টির একটি অংশ ভূমির অন্য এক অংশে পতিত হয়েছে যা ছিল নিছক মসৃণ চাতাল ভূমি; যা পানিও ধরে রাখে না এবং তৃণলতাও উৎপন্ন করে না। এই হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান (ফেকাহ) অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে; ফলে সে নিজে শিখেছে এবং অন্যদের শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর দেওয়া হিদায়াতকে গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি।) অত্র হাদিসে ‘গাইস’ অর্থ হলো বৃষ্টি। আর ‘উশব’, ‘কালা’ এবং ‘হাশিশ’—এই সবগুলোই উদ্ভিদের নাম। তবে ‘হাশিশ’ শব্দটি বিশেষভাবে শুকনো ঘাসের জন্য ব্যবহৃত হয়। আর ‘উশব’ এবং আলিফে মাকসুরাসহ ‘কালা’ শব্দ দুটি সিক্ত বা কাঁচা উদ্ভিদের জন্য নির্দিষ্ট। আর হামযাহসহ ‘কালা’ শব্দটি শুকনো ও কাঁচা উভয় ধরনের উদ্ভিদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। ইমাম খাত্তাবী এবং ইবনে ফারিস বলেছেন, ‘কালা’ শব্দটি শুকনো ঘাসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়; তবে এটি একটি বিরল ও দুর্বল মত। আর ‘আজাদিব’ শব্দটি জিম এবং দাল (নুকতাহবিহীন) বর্ণযোগে গঠিত; এটি এমন ভূমি যা কোনো তৃণলতা উৎপন্ন করে না। খাত্তাবী বলেন, এটি এমন ভূমি যা পানি ধরে রাখে, ফলে তাতে পানি দ্রুত শুকিয়ে যায় না। ইবনুল বাত্তাল, সাহিবুল মাতালি এবং অন্যান্যরা বলেন, এটি ‘জাদব’ শব্দের নিয়মবহির্ভূত বহুবচন; যেমন আরবরা ‘হাসান’ শব্দের বহুবচনে ‘মাহাসিন’ বলে থাকে, অথচ নিয়ম অনুযায়ী ‘মাহাসিন’ হলো ‘মুহসিন’ শব্দের বহুবচন। অনুরূপভাবে তারা ‘শাবাহ’ এর বহুবচন হিসেবে ‘মুশাবিহ’ বলে থাকে, যদিও নিয়ম অনুযায়ী এটি ‘মুসাব্বাহ’ এর বহুবচন হওয়া উচিত ছিল। খাত্তাবী বলেন, কেউ কেউ একে হা (নুকতাহবিহীন) এবং দাল যোগে ‘আহাদিব’ পড়েছেন, তবে তা ধর্তব্য নয়। তিনি আরও বলেন, কেউ কেউ একে জিম, রা এবং দাল যোগে ‘আজারিত’ পড়েছেন; তিনি বলেন, অর্থের দিক থেকে এটি সঠিক যদি...

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 46)